知识或许不能改变命运,但民智可以
但很可惜,后来者在提到严复的时候,光顾着民智的重要性了,完全忽视了严复所说的那句“欲开民智非讲西学不可”。严复认为,对于一个民族国家兴盛与社会经济发展来说,“民力”、“民智”、“民德”三者相辅相成,缺一不可。而三者关系中,严复又认为“三者又以民智为最急”、“民智者,富强之原”。但今天,我...
民生民德民权
如果将微观和宏观结合起来看,在民德、民智、民力和民族、民权、民生等诸多问题中,民生、民德、民权是其中最为关键和最为基础的三个问题。这里民生主要体现的是社会发展的物质目标,民德主要体现的是社会发展的精神目标,而民权主要体现的是社会发展的制度目标。有了民生、民德、民权,民族、民智、民力等问题就能相应...
劳工问题:历史与现实专题|马学军:自食其力与合群互助:蔡元培...
蔡元培引用严复的观点解释说,“《天演论》所谓‘欲致治之隆,必以民力、民智、民德三者之中求其本,故圣人为之学校焉……夫而后其国乃一富而不可贫,一强而不可弱也’是也”(蔡元培,1997/1902:396)。以此可知,蔡元培的群学思想仍以民本论为基础,民智、民德、民力是群分合与强弱的根本所在。此外,蔡元培的...
中华书局创建110周年:弦歌不辍百十载 赓续文脉谱新章
今年,中华书局迎来了110年华诞,如同一棵“根柢槃深,枝叶峻茂”的参天大树,向世人昭示着中华优秀传统文化强盛的生命力。“开启民智”勇立潮头绘就精神底色“教育得道,则民智开,民德进,民体强,而国势盛矣!国之根本,在于教育;教育根本,实在教科书。教育不革命,教育目的终不能达到也。”自诞生之日起,中华书局...
严复 被误解的天演之学被铭记的富强之志
所谓“至于其本,则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开,民力日奋,民德日和,则上虽不治其标,而标将自立”。另一方面,群学之所以谓之“群”,乃是与进化论相辅相成,在这个弱肉强食为公理的世界上,个体的消灭在所难免,但是作为群的种族-国家却可以在竞争中得以长存。因此,作为个体,在为了...
“君子”人格的政治哲学意涵及其时代转换
严复提出“今日要政,统于三端:一曰鼓民力,二曰开民智,三曰新民德”,这是民权时代“君子”道德人格的表达,而且与孔子所言“君子三达德”——“仁智勇”相对应;或者说,“民德、民智、民力”就是“君子三达德”在民权时代的现实存在形式(www.e993.com)2024年9月9日。严复指出:“盖生民之大要三,而强弱存亡莫不视此:一曰血气体力之强,...
王应宪|制造国民:近代修身教科书的政治诉求
1912年4月,为进民德,牖民智,伸民权,出版了民国第一套商务版教科书《共和国教科书》,如其编辑主旨所述,“注重自由、平等之精神,守法合群之德义,以养成共和国民之人格;注重表章中华固有之国粹特色,以启发国民之爱国心;注重国体政体及一切政法常识,以普及参政之能力;注重汉满蒙回藏五族平等主义,以巩固统一民国之...
南洋华侨与革命运动—冯自由《革命逸史》
并谓在欧时,德,法,比诸国留学生已成立革命党团体,此次到日本,即当组织革命党总部,南洋各埠可设分会,不日当由日本寄来章程及办法,嘱各人预为筹备,楚楠等从之。总理抵日,遂于是年7月与黄克强,冯自由等发起中国同盟会于东京。是年冬复偕胡毅生,黎仲实,邓慕韩等取道赴越南西贡,旋至星洲。适是时五年不得...
一个启蒙者的怀疑与矛盾:严复晚年思想演变
经过此番痛苦的经历,严复似乎更加认定他的渐进的改良主义主张,“始知世间一切法,举皆有弊,而福利多寡,仍以民德民智高下为归。使其德、智果高,将不徒新法可行,即旧法亦何尝遂病。想吾国经此番苦痛之后,当亦废然而群知所致力矣。”回顾住事,“老境侵寻”的严复愈加感到中国的未来是应当揉合中西之长,即使人物...
史林|蔡元培、毛泽东等人几乎都受到严复这个思想的启迪
严复认为,对于一个民族国家兴盛与社会经济发展来说,“民力”、“民智”、“民德”三者相辅相成,缺一不可。“徒力不足以为强且盛也,则以智。徒力与智,犹未足以为强且盛也,则以德。是三者备,而后可以为真国民。及其至也,既强不可以为弱,既盛不可以复衰。”...