怎么理解《道德经》的“上善若水”一章

我们首先看第一句,意思是:最上等的“好”就跟水一样。水滋润万物,却不与万物相争,处在大家不愿意待的低处,因此最接近“大道”。而对我们做事情有什么启示呢?就在于第二句:选择居所时随遇而安,心态保持平静深沉,与人交往讲究同理心,说话平实而有信用,处理政务无为而治,做事情量能而为、不偏离自己的能力圈,...

老子《道德经》真本 (历代祖师珍藏相传)

第十章善贷且成夫唯道,善贷且成;故原天命,治心术,理好憎,适情性,则治道通。此四者,弗求于外,弗假于人,反己而得。第十一章道生万物道生一,一生二,二生三,三生万物;万物负阴而抱阳,冲炁以为和。第十二章复守其母天下有始,以为天下母;既得其母,以知其子;既知其子,复守其母;没身不殆。

最难读懂的“天书”《宇宙哲学论》长篇哲学名著连载第23集

“道生一,一生二,二生三,三生万物”:这句话同样来自《道德经》,它指出了宇宙万象由道(或德)生成,时间和变化本质上是“道”的流动和展现。6、原文:亦非时间译文:但它不仅仅是时间逐句解释和分析:这里再一次强调,虽然“德”可以被理解为时间,但它的内涵远不止于此。时间只是“德”展现的一个方面,而“...

刘先银校订编注《道德经》译文精简版 第25章,道法自然。天地人的...

??老子《道德经》中认为人和万事万物皆遵从于“道”,自然中的万事万物同根同源、密切相连、互相影响,人类的活动,无时无刻都在影响着万事万物的生存和发展,只有不胡乱作为,才能让万事万物自生、自长、自化、自藏,只有不胡乱作为,才能顺万物自然之性,才不会胡乱破坏自然。道生一,一生二,二生三,三生万物,这是...

《道德经》·第八十一章 为而不争

“天之道,利而不害;人之道,为而不争。”这是全章的总结,也是整部《道德经》的总结。在老子看来,人类就像是浩瀚大海里的游鱼一样,成群结队,但是每一个个体又有差异。在这个浩瀚的世界里,我们每个人都要成长、衰老和消亡,也都无一例外地喜欢生而厌恶死,这是因为生是幸福的,人生在世,既可以抬头观望天上的星...

《道德经》其实很实用第12章:追求快乐,历史上爱享受的那个人

《道德经》第十二章原文五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨(www.e993.com)2024年11月28日。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。本章在《道藏·道德真经》中的标题是“检欲章第十二”,讲述过多的感官刺激对身体的危害,强调内修的重要。

《道德经》其实很实用第十章:养生与处世,我们经常面对的问题

《道德经》第十章原文载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。本章在《道藏·道德真经》中的标题是“能为章第十”,主要讲述修真养性、炼精化气之道。

《道德经》第59章:养生与为人的根本,大明将军的不同结局

《道德经》第五十九章原文治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不‘克’。无不‘克’则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固蒂,长生久视之道。本章在《道藏·道德真经》中的标题是“守道章第五十九”,阐释了为政以及养生中的重要原则。

陈烯尧《老子帛书德道经新解》第三章闻道全析

《老子帛书德道经》原文:上士闻道,堇(jǐn)能(néng)行(xíng)之;中士闻道,若(rùo)存若亡;下士闻道,大笑之。弗(fú)笑不足以(yǐ)为(wéi)道(dào)。紫薇天医府解析:上士,这里指的是出家修行者。中士,这里指的是渐悟的修行者。下士,这里指的真正的证道者。