乐爱国:张栻、朱熹解《论语》“克己复礼为仁”之异同

朱熹批评胡宏所言前半句“天理人欲,同体而异用”,强调天理人欲的对立,并解《论语》“克己复礼为仁”,较多讲克胜私欲,因而不同于张栻的解读讲克尽己私,但是,与张栻一样,朱熹接受胡宏所言的后半句“天理人欲,同行而异情”,并非完全拒斥人的欲望。如前所述,张栻肯定天理人欲的对立,同时又依据胡宏所言“天理...

蒋介石家族背景及其早年经历(1-9岁)

在民国纪元前十七年(1895年),蒋介石九岁。春天,他再次跟随任介眉学习,完成了《四子书》的阅读。任老师非常严格,然而在六月份,他因染疫去世。王太夫人仍然请蔣謹藩担任家塾的老师,继续教导蒋介石读《礼记》和《千家诗》。七月初五日,蒋介石的父亲肃菴公去世,王太夫人对此感到极度悲痛。在她的哭泣声中,蒋介石意识...

《论语??季氏第十六》1季氏将伐颛臾

一说：孔子谓季氏之伐颛臾，非真忧颛臾，实忧哀公。直斥其隐，亦使冉有、子路深思之。两说皆通。今从前说，似更条直，前后两“忧”字亦见呼应。伐颛臾事不书于《春秋》，殆因孔子言而终止。按：本篇或以为乃《齐论》，因每章皆称“孔子曰”，而三友、三乐、三愆、三戒、三畏、九思等，行文不与他篇相...

《红星照耀中国》:名著名篇导读+试题精编+读后感

《大地》使美国人第一次真正了解中国老百姓,而《红星照耀中国》则使西方人了解中国共产党人的真实生活。从某种意义上说,一代美国人对中国共产党人的知识都是从斯诺那里得来的。《红星照耀中国》的另一魅力,在于描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的伟大斗争,以及他们的领袖人物的伟大而平凡的精神风貌。

《论语??颜渊第十二》1克己复礼为仁

“克己复礼为仁”,“克已”,反已,回到理。“礼者,理也”,理为体;行仁,“仁者,人也”(《中庸》),“仁”,桃仁、杏仁,有生之意,生生不息。在人曰性,体;礼,在事为礼,为性之表现在外,乃性之用。“和”,喜怒哀乐,发而皆中节,情能发得恰到好处。“礼之用,和为贵”。性,礼(理),和,体用关系。

段俊平国学管理经典著作《从卓越到中庸》连载20:第三章(五)

本文节选自段俊平先生国学管理经典著作《从卓越到中庸——中国化的管理智慧》段俊平:著名国学专家、著名书法家、知名管理学者(www.e993.com)2024年11月23日。香港中文大学工商管理硕士;香港城市大学工商管理博士;北京大学访问学者;民建中央文化委委员;受聘于海内外多所大学,担任国学、书法及管理学教授。北京书法家协会理事、北京东城书法家协会副主席、...

义理与辞章的和谐律动:论《文心雕龙》的言说艺术

刘勰追求抉发文艺现象的规律性,这在《文心雕龙》中多有体现。首先,《文心雕龙》中多次出现了与现今“规律”一词意思相同的“律”字。涉及“律”字的文句,有《通变》之“文律运周,日新其业”;《知音》之“独有此律,不谬蹊径”;《章表》之“然恳恻者辞为心使,浮侈者情为文使,繁约得正,华实相胜,唇...

张昭炜:孔子的真年谱与真学孔

又如孙应鳌所言:“《乡党》所记者,皆圣人言、动、服、食礼节之详,而其详则近自一身,达于乡党、父兄、宗族、君臣、朋友之间,即可以见圣人尽伦之至。”“学孔子者,其潜心思之。”[21]如《中庸》所言:“知、仁、勇三者,天下之达德也。”《孔子家语》记载孔子为政之勇,孔子是勇德的实现者。孔子之“博”...

【理论探讨】李均 | 从冲突到和解:高等教育学的范式变革

1.范式并举策略范式并举指不同范式在高等教育学研究中百花齐放,并行不悖。正如《礼记·中庸》所云:“万物并育而不相害,道并行而不相悖。”相互理解和包容下的众多范式也可以呈现这样的关系,这对于高等教育学学派的创生是有积极意义的。学派是由具有共同学术渊源、学术旨趣、研究范式的研究者组成的学术共同体,拥有...

【图】传祺GS8方向盘_内饰方向盘_汽车之家

两车使用的都是适时四驱系统,GS8有多路况模式可供选择,汉兰达只有一个雪地模式。在驻车方式方面,GS8也要领先于汉兰达,电子手刹+AutoHold可谓是城市拥堵路段缓解疲劳的神器,汉兰达的脚刹放到现在来看确实有那么点儿落后了。节选自《向标杆发起冲击传祺GS8对比丰田汉兰达》相关...