怎么理解《道德经》的“上善若水”一章

事善能,动善时”,意思的话在前面已经介绍到了,这里关键是一个“善”字,因为最优等的“善”是跟“水”一样,所以,这一句中每一种“善”都会带有“水”的特点,不管是选择居所,还是言谈举止,还是为人处事,或者追求理想,抑或是把握时机。

《道德经》三章

通过这种方式,社会将更加和谐,人民生活安定。《道德经》三章重点在于“无为而治”的思想,以及如何通过减少欲望、保持内心的宁静来实现社会的和谐与稳定。以下是这一章的主要内容和我的看法:主要思想1、减少欲望:老子在这一章中提到,过多的欲望和追求会导致纷争和不安。他提倡减少个人的欲望,强调“无为”的重要...

道德经第一章,道可道,永恒的大道!

道教经典《清净经》曰:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。”老子之道主要有三方面含义:一种是作为宇宙之本原的“道”,一种是作为自然之规律的“道”,还有一种就是作为人事之法则的“道”。“道”,含有深刻哲理意义的概念,老子“道”的哲学内涵是宇宙本源。

《道德经》·第八十一章 为而不争

“天之道,利而不害;人之道,为而不争。”这是全章的总结,也是整部《道德经》的总结。在老子看来,人类就像是浩瀚大海里的游鱼一样,成群结队,但是每一个个体又有差异。在这个浩瀚的世界里,我们每个人都要成长、衰老和消亡,也都无一例外地喜欢生而厌恶死,这是因为生是幸福的,人生在世,既可以抬头观望天上的星...

全文丨文明交融论—基于突出特性与价值立场的中华文明新主张

第四章交融绘就文明未来一、破解“文明冲突论”,消除歧视实现平等二、超越“历史终结论”,破除单一路径偏见三、超越“文明优越论”,重塑本国与他国关系结语编写说明及致谢参考文献序言中华文明自古就以开放包容闻名于世,在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。中华文明五千多年发展史充分说明,无...

一动一静之间万物弊而新成,道德经第十五章,远古之士的不盈之道

古之善为道者,既能把握全局,也能把握局部,甚至能够通达当时还无法识别的极微小的微观层面,见小曰明(www.e993.com)2024年12月19日。他们能够让自己一直处在一动一静之间,始终保持不满盈的状态,故而能弊而新成,跳出天道常态的束缚。这便是道德经第十五章的核心思想:动静之道、不盈之道、新成之道。

道德经 | 12.第一章 参悟世界运行的规律

这两句在《道德经》里是排列在一起的,“无名万物之始也,有名万物之母也”。这两句话实际点标点符号的时候是有歧异的,宋朝时候的司马光和王安石认为应该这么点:“无,名万物之始也;有,名万物之母也。”意思是论述“有”和“无”的关系。他们的点法合理不合理呢?我觉得从道理上讲是有点儿不合理的,因为老子...

道德经第一章:众妙之门

开篇第一章，就阐释了生命本源，言语简单易懂，押韵朗朗上口。从先秦时起就有贤士对《道德经》进行注释，中间初唐至五代，乃至两宋到元，再到明至清，至今日，乃至国外，对《道德经》的注释从未停止，当然，每个人的注释都有其自己的看法，个人建议，可以不买注释版，先自己看，自己理解，自己体会个中滋味，实在...

语言:世间最锋利的刀,如何理解《道德经》第1章(4)

则失道；以言传道，则失于道。故老子说：道可道，非常道。名可名，非常名。到此，对《道德经》第1章的理解的大体脉络讲完了，欢迎大家指正，也感谢大家支持。有人说我是卖书的，我只能引用老子的话说：常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。世界并不是丰富多彩的，但我们用丰富多彩的眼睛去看它。

《道德经》第四章,其大无外,其小无内

《道德经》第四章,其大无外,其小无内道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。1、道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。注释:①道冲:“冲”通“中”字,大道之中。②不盈:不会不盈余,无穷无尽的意思。