法律是成年人的学问

第一,法律是人的行为规范,而人的行为受人的思想所支配,法律要有效地规范人的行为贵在做通、做好人的思想工作,而要有效地做通、做好人的思想工作,关键是讲清、讲通其中的道理,做到以理服人,把道理讲到人们的心里,让人心服口服,不得不服,人们从内心里从思想上认可法、接受法、信从法,法才能深入人心,化为支...

连载②丨《野岸集》:午夜里点燃的香薰

思想最喜欢呼吸这略带香气且寒冷宁静的空气,它让我时刻保持清醒,维持着一份对美好结果的期许。这果真是一个美丽时刻,平凡的生命也因思想而变得非同凡响,暗香袭人。不知道为什么会喜欢黑夜,或许是因为它的包容,思想赤身露体或衣冠楚楚,都无人问津,但它却倍感自由快乐。黑暗并不美丽,但可以因自由想象而无限接近...

礼教束缚下的明清御膳,不过是一顿更丰盛的牢饭

但这些礼仪在后续执行的过程中也伴随着皇权的由盛转衰,逐渐失去人性而僵化死板;尤其是当菜品的数量、口味,用膳的次数、时间固定不变,各种繁文缛节将饮食这一行为本身也进行了“仪式化”,使其失去了原本的对口腹之欲的追逐和随之而来的解尽馋涎之趣——这也从侧面反映出皇权的日暮穷途,只能依靠盛大但虚无的仪式掩饰...

书卷多情似故人 最抚凡人心

《逍遥游》告诉我们如何获得内心的绝对自由,而《齐物论》是让我们知道如何做到彻底独立。毫无疑问,对于一个人来说,内心的独立和自由是无比重要的,因为二者决定着我们这一生的意义。对大多读者来说,《逍遥游》辅以注释并不难读,而《齐物论》却是先秦最难懂的文本之一。但因为它对个人意义具有极端重要的价值,所以...

马斯克高估了特朗普的信任!

关于清理“冗官”，“美国时刻”创始人夏尔马相当清醒。他对新右翼的哲学思想的辩论热潮感到沮丧，因为这些“辩经”妨碍了体制改革。对于新右翼人来说，当务之急就是从自由派技术官僚手里夺权，推进自己的优先事项。他说，搞那些高头讲章没有意义，“就像现在争论为我的月球豪宅刷什么颜色的油漆一样”。

孙国忠读《素手烹茶》︱乐如其人,文如其神

他写的这些文章既不是音乐学研究路向的学术论文,也不是“音乐欣赏”类教材性质的音乐家概论,而是一种相当自由的随谈性论说(www.e993.com)2024年11月27日。由于没有研究性著述的“规范”束缚,也不需教科书文体的那种“面面俱到”,作者得以潇洒自如地表达对自己感兴趣的作曲家的认识和评价。这种远离“高头讲章”和概论性套路的个性化写作,让...

李泽厚|我的哲学归宿在“活得怎样”的美学境界中

我从“人活着”就要吃饭,就要使用——制造工作、产生语言和认识范畴开始,通过“为什么活”即人生意义和两种道德的伦理探求,归宿在“活得怎样”的美学境界中。美学、哲学、历史(思想史)在我的哲学发展中形成了另一个“三位一体”。……我通过制造“内在自然的人化”、“积淀”、“文化心理结构”、“人的自然化”...

宣道会的创办人 — 宣信 (ALBERT B. SIMPSON)

宣道会的创办人宣信(AlbertBenjaminSimpson)是神在19世纪所重用的仆人之一.宣道书局的《圣经报》主笔人王峙曾经为宣信的著作《上面来的能力》写序言.在序言里,王峙如此介绍宣信:“宣信博士是不用我来介绍的,他是解经家、作家、编辑、诗人、教师、牧师、传福音者、宣道士、组织家、领袖…从来未见过有这...

1998﹕自由主义学理的言说

他所获得的形而上自由程度,与他在形而下层面割断与体制联系的程度呈正比;对评论者而言,之所以谈论他的写作方式和风格,而不愿以同样的热情谈论他的生存方式,是因为这一生存方式对评论者的生存方式有无形的心理压力不能要求人们都向王小波看齐,但是他的生存方式至少能提醒人,自由主义不仅仅是一套高头讲章,它还是一...

影评人王小鲁:电影政治处处都是,你要留神参与

王小鲁是北京电影学院文学系博士,攻读中国电影史研究,资深影评人。他认为,人们谈到政治,往往会固定化地认为是一种自上而下的权力分配,但在古希腊,政治的概念是“城邦”,即人们在公共空间内通过言说和行动管理社会。在今天,强调电影脱离政治的娱乐,本身也是一种政治。“现在的大环境是充分娱乐和充分市场化,但没有特...