从本土概念到本土理论:儒学对社会学中国化的影响——翟学伟访谈录

还有一点值得注意,虽然民国时期有些学者不是严格意义上的社会学家,但他们讨论的一些问题无论对社会学的学科建设,还是对中国社会的认识都是有帮助的,比如冯友兰也在社会学刊物上发表过讨论儒家与社会的关系方面的论文,张东荪也有知识社会学的贡献,更不用说我们在讨论社会学本土化的时候也经常引用梁漱溟的一些观点。这...

陌生的熟人:理解21世纪乡土中国

本文来自微信公众号:新民说iHuman(ID:xinminshuo),文章选自武汉大学社会学院研究员、博士生导师杨华新书《陌生的熟人:理解21世纪乡土中国》,原文标题:《“陌生的熟人”:中国村庄共同体的转变》,头图来自:视觉中国根据贺雪峰教授的观察,中国农村正在从熟人社会向半熟人社会转变。半熟人社会有两重内涵,其一是信息层面的...

【冰点】:乡土中国远去的背影

笔者很难给这册《李山书》下定义,所有现代中小学教材的学科分类都不适用于它。它也不是通常意义上的乡土教材。也许可以说,它是一册带有鲜明乡土色彩和时代色彩的中国历史文化的小百科全书。如今,已经无从知道,当年的那位编者是怀着怎样的情怀来编写这些课文的。但笔者却由此悟到,中华民族的文化薪火并不都是靠知识...

赵国明:诗潮、诗派的鉴别和观待

该派与乡土派联手,共同反对艾略特所代表的学院派,反对将诗歌抽象化的象征主义诗学,主张用口语自由发挥;随后是50年代末的崛起于旧金山的“垮掉的一代”,其中金斯堡《嚎叫》一诗以豪不顾忌的声调,用长行自由体对美国社会的罪恶进行尖锐的揭批。

90后创业者马佳佳:我们是没被阉割的正常人

若要让90后创业者自己描述,他们最首要的特征,大概就是对贴标签这种行为的厌恶。但在商业世界里,无论他们怎样辩解,怎样试图脱离“90后”,所有资本和大公司仍然迫切渴望了解他们,给他们下定义,因为他们代表着未来。我们寻找到的这13位采访对象,当然不足以代表所有的90后创业者,值得庆幸的是,起码我们做到了一件事情,...

高中语文单元教学课时紧张?要依据学情合理有效整合内容

第3课时，任务1——阅读《以工匠精神雕琢时代品质》一文，找出文中的关键词，并尝试给“工匠精神”下定义；任务2——若让你从袁隆平、钟扬、张秉贵中选择一个人物作为事例进行论证，你会选择谁？选择他的哪一个或哪几个事例？为什么？试着写出来并插入文章，力求与整篇文章衔接和谐(www.e993.com)2024年12月19日。第4课时，任务1——阅读《芣苢...

地方文史︱郑振满:民间文献如何让历史研究“接地气”

以往研究中国社会科学的学者都相信乡土社会没有文字,文字是一个中国,没有文字是另一个中国。民国时期,许多学者认为要改造中国,就要让文字“下乡”。对此,郑振满教授提出了民间日常生活各个领域都跟文字发生联系的疑惑,民间文献即是佐证。所以我们应该怎么样去理解这种现象?郑教授认为应该重新解释“文字下乡”。放眼历史,...

结构过程·礼仪标识·逆推顺述——中国历史人类学研究的三个概念

在前面提到的论文集文章里,他也给“礼仪标识”下了定义,即“地方社会的成员所认为是重要的客观且可见的礼仪传统标识”(objectivelyobservableindicationsofritualtraditionsconsideredtobesignificantbymembersoflocalsociety)。他随后罗列了一些“重要的礼仪标识”,包括:称谓、拜祭核心(神、祖先等)、建筑...