一篇文章带你了解孟子的教育思想
从“性善论”出发,孟子认为每个人与生俱来的这四个“善端”,是人与动物的本质区别,其中“恻隐之心”是最基本的,是人类发展“仁”的基础。(三)教育作用1.对人:扩充善性“善”的习得须依靠学习和教育:一是“养心养性”,把人天赋的“善端”加以保持、培养、扩充、发展;二是“求放心”,乃是寻求失落、...
孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护
孟子的“性善论”长期以来被误解,说这是“人治”的理论基础,所以中国文化无法发展出“法治”,而信基督教“原罪”和“性恶论”的“西方”,不相信人性可靠,所以发展出用法律约束人性恶的“法治社会”。《孟子·告子上》说“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下”,以及《孟子·滕文公上》所谓“孟...
教育学人物之孟子与荀子
(一)孟子1.地位:亚圣2.人性论:性善论(教育理论的基础):仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。3.教学作用:(1)社会功能:得民心(2)个体功能:教育是扩充“善性”的过程4.教学目的:明人伦5.教育内容:以孝悌为主的道德教育。道德规范体系:五常—仁、义、礼、智、信5.理想人格:(1)大丈夫的理想人...
孟学研究 | 郑治文:孟子性善论与儒家道德主体精神的证立
而精神之所以为精神亦终不彰显。故绝对主体性,道德的主体自由,皆因有孟子始可言也。孟子于此立下一个型范。此其所以有功于圣门处。”对此,劳思光也明确提出,孟子性善论是最早点破道德主体的理论,其“心性论”建立的主要贡献在于,将道德生活的根源收归于一“自觉心”中,呈现“主体自由”,从而证立了道德的“...
儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...
讨论人性与政治(或制度)的关系问题,需要放在古今之变的视域之下,也不能只停留在人性善或人性恶的层次,而需要深入到人性或灵魂的层次,探讨究竟是哪个部分在主导实践行为中的善与恶。从柏拉图、亚里士多德到洛克、休谟等,讨论人性与政治的关系都是深入到灵魂的讨论之中。古代政治的灵魂基础是理性,其人性论是性善论;...
《孟子》:凡而圣的生命历程与经久不衰的思想特质
孟子的思想对中国历史和文化产生了深远的影响(www.e993.com)2024年10月10日。他的“仁政”学说为后世君主提供了治国理政的重要参考;他的性善论和道德伦理观念则成为了中国传统文化的核心价值观之一。这个信息爆炸的时代,让我们静下心来,跟随《孟子》纪录片的脚步,走进这位伟大思想家的内心世界,感受那份跨越千年的智慧与力量。这不仅是一次对历史...
孟学研究 | 孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护
孟子的“性善论”长期以来被误解,说这是“人治”的理论基础,所以中国文化无法发展出“法治”,而信基督教“原罪”和“性恶论”的“西方”,不相信人性可靠,所以发展出用法律约束人性恶的“法治社会”。《孟子·告子上》说“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下”,以及《孟子·滕文公上》所谓“孟...
《孟子》精神论(90)|人性善论给人以希望
《孟子》精神论(90)|人性善论给人以希望□赵宗符11·6公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也。’或曰:‘性可以为善,可以为不善;是故文、武兴,则民好善;幽、厉兴,则民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善;是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子且以为君,而有微子启、王子比干。’...
“性善论的全球视野暨《古今中外论人性及其善恶:以孟子为中心...
中国教育报讯(记者 王珺)近日,由孔子研究院、孟子研究院、社会科学文献出版社联合清华大学历史系等单位共同主办的“性善论的全球视野暨《古今中外论人性及其善恶:以孟子为中心》新书研讨会”在清华大学举行,来自清华大学、北京大学、中国人民大学、复旦大学、上海交通大学、四川师范大学、山东大学、孔子研究院等高校...
《孟子》精神论(105)|人的自由与命运
孟子是在自己性善论的思想框架中讲出这番话的,此节中,心性、命作何讲,查阅各家之说,可谓模糊不清,但从性善论的思想出发,可作一系统的理解。孟子讲的心,是有仁义礼智的善端的。尽心就是达到心的极致,其极致处就是这善端,达到善端,充分加以发挥,就能知道人的本性了。这本性是天生的,这样由本性就懂得天...