《诸侯纷争与变法运动》基础练习
《诸侯纷争与变法运动》基础练习一、单项选择题1.周平王东迁后,中国历史进入东周时期。这一时期的时代特点有()。①各诸侯纷争②礼乐征伐自天子出③华夏族发展壮大④各民族进一步交融A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④2.班固在《汉书·食货志》记载“秦孝公用商鞅,坏井田,开阡陌,急耕战之...
“礼乐征伐自天子出”制度的终结——郑庄公箭射周天子
“箭射周天子”,不光射的是周桓王的身体,也标志着“礼乐征伐自天子出”制度的终结;祝聃在繻葛的一箭,彻底将外强中干的周天子‘天下共主’的权威给射落到尘埃里。而继郑国之后,各诸侯大国齐国、晋国、楚国,秦国先后兴起,春秋强国争相称霸、号令诸侯,大权旁落的周王室非但无力征讨,还要仰仗霸主的保护、接济,才...
浅析春秋之礼对春秋时期战争的影响,为何周室微而礼乐废
“礼乐征伐自天子出”,这是周天子在掌控整个天下局势之时所设定的礼仪规范。天子是地位最高,身份最尊贵的人,他对天下的一切事物都享有绝对的主导权和控制权。所以,分封的诸侯国必须向周天子朝贡,他们也必须遵守等级规律,向周天子俯首称臣。但是当周天子衰微以后,诸侯国的实力便强大起来。所以礼崩乐坏的本质,实际上...
甘霖|论孔子的天下观
例5至例8天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。(《季氏》)例9天下有道,丘不与易也。(《微子》)例2说的是禘祭对于治理天下的重要性④,例4“匡天下”是匡正天下秩序的意思,其他诸例之“天下有道”指天下政治有序,“天下无道”指...
管仲之仁与诸夏之礼——从春秋霸政看孔子仁学的来源
自周平王东迁洛邑,王权衰落,霸权升起,“礼乐征伐自诸侯出”(《论语·季氏》)。诸侯们迎来了他们作为宗法贵族的高光时刻,走到了时代最前沿。当周天王派使者参加齐桓公荣登霸主典礼时,标志着春秋霸政已经取代王权,“尊王攘夷”不但不是违礼的行为,反而是尊礼的责任与担当。事实上,齐桓公的霸政对于抵御北方游牧民族的...
管仲之仁与诸夏之礼
????自周平王东迁洛邑,王权衰落,霸权升起,“礼乐征伐自诸侯出”(《论语·季氏》)(www.e993.com)2024年10月20日。诸侯们迎来了他们作为宗法贵族的高光时刻,走到了时代最前沿。当周天王派使者参加齐桓公荣登霸主典礼时,标志着春秋霸政已经取代王权,“尊王攘夷”不但不是违礼的行为,反而是尊礼的责任与担当。事实上,齐桓公的霸政对于抵御北方游...
历史上的春秋和战国的变迁和区别,从大国争霸到灭国战争
且中原各诸侯国家还恪守着周时旧制,因为虽然礼乐征伐自诸侯出,但他们都是奴隶主公族贵族,是统治阶级内部矛盾,如果有僭越周礼者,就会被声讨。只有吴、越、楚、巴、蜀、义渠等蛮夷之邦不用中国之礼,自称王。不过在公元前482年,吴王夫差在黄池会盟时,晋国便提出“诸侯无二君,周无二王”。夫差顶不住政治压力,...
《关雎》《泽陂》与周代礼乐文化的传播
大家都知道,周代天子的权威,可以用“礼乐征伐”四字来概括。周人经营南国的策略,甚至以天子亲征的形式贯彻。昭王南征,是西周著名的历史事件。昭王南征荆楚时,曾得到汝、淮流域异姓诸侯的襄助。《商周青铜器铭文暨图像集成续编》中收录的《胡应姬鼎》铭文,记述昭王南征时,胡国国君的夫人、姬姓应国公族之女胡应姬曾...
礼乐:春秋时期治理国家的有效方式
诗是王权的象征,所以“礼乐征伐自天子出”,孔子进一步解释:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”在孔子之前,学在官府,所以作为朝廷礼乐的《诗经》和老百姓没有直接关系,或者仅部分有关。譬如《蒹葭》,本义是说人才难得,不容易选拔,但有人则认为是表现了爱情。创造性地解读,当然可以尊重...
中华文明融为一体的统一性
“大一统”来源于周代“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的统治思想和春秋时代周王室衰微、“礼乐征伐自诸侯出”乃至“陪臣执国命”的现实,目的在于恢复周王权威。随着时代的变迁,“大一统”的思想内涵不断丰富,秦始皇“奋六世之余烈”,灭六国建立秦王朝,开启了中国统一的多民族国家发展的历程。“大一统”...