后山:《登真隐诀》的修炼法、符咒术及通神方式

第一章上神之音《后山道书》的缘起和人与天的缘分神、仙和人的概念以及其间的位置关系大道是无形的,走上福界和上界是可行的“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音上神的大道,起于“无”,生成“有”,出乎...

后山:《悟真篇》中的隐喻、象征和隐晦表达

第一步安炉立鼎,准备好诱产先天一气的真阴真阳两般器物;第二步交媾采药,通过真阴真阳的作用自虚无之中招至先天一气,盗而采之,成就金丹;第三步温养脱胎,通过细密的火候修炼,育培金丹真气,最终脱胎神化。《悟真篇》对道教丹道修炼理论有发展和创新。它将《老子》“道生一,一生二,二生三,三生万物”的大道生...

历史课堂的文化传承:关于第7课的老子一节,我打算这样引导教学

在处世上,老子提倡安于(柔弱)的地位,主张以退为进,(以柔克刚),所以在《道德经》第八章中,他以水举例:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……夫唯不争,故无尤”,在第六十七章中,他说:“……我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先……”在第八十一章(最后一章)...

后山:宣扬神明监督、善恶报应的《太上感应篇》

第一章上神之音《后山道书》的缘起和人与天的缘分神、仙和人的概念以及其间的位置关系大道是无形的,走上福界和上界是可行的“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音上神的大道,起于“无”,生成“有”,出乎...

刘月明:围棋与儒释道 围棋是玄学精神的一种物化

《老子,第八章》说“上善若水,水善利万物而不争。处众人所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”对于老子而言,“水”具有七个重要品德:一是守拙,二是齐心,三是坚忍,四是博大,五是灵活,六是透明,七是公平。此外“水”不仅有“德”,也有“势”,...

老子的“圣人无常心”解析

《老子》第四十九章接着讲:“圣人在天下歙歙,为天下浑其心(www.e993.com)2024年11月3日。圣人皆孩之。”“歙歙”,王弼注:“心无所主也。”“歙歙”就是“无常心”;“浑其心”意为使百姓之心归于浑朴,也就是第二十八章的“复归于朴”;“孩之”就是使百姓之心“复归于婴儿”。圣人可以使狂、乱、多智的百姓之心复归婴儿的素朴状态...

还原版《道德经》2.0(龙潭今语),生僻字有拼音

第八章随之不见其后,迎之不见其首。自今及古,其名不去,以阅众甫(fǔ)。执固之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。1.2道性(9章)第九章道之在天下,犹小溪之与江海。势大象,天下往。往而不害,焉平太。乐与饵,过客止。固道之出言,啖(dàn)何其无味也?视之不足见,听之不足闻,而不可既也?大方无隅...

老子哲学构成中华民族思想文化基因的成分

二、上善若水。《道德经·第八章》有句:“上善若水。水善利万物而不争。”其中,“上善若水”,现已成为流行语,常常被引用为引导人们向善向上、积极为人民服务,做有益于社会的公益事业,以及积极向上、为社会为国家奉献己心己力的激励语、赞颂词。亦常常为题词、献词、祝贺语所引用。

人生一世,草长一春。58句饱含哲理的诗词名句:助你成功挣脱羁绊

——《老子·道经·第八章》人最高尚的善良就像水一样,它滋养万物而不争名利,这是一种谦卑与奉献的精神。10梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。——宋·卢钺《雪梅》梅花比雪少几分洁白,雪却不及梅花那份幽香,世间万物各有千秋,不必羡慕他人,珍惜自身独特之处。

《老子》第二章,无为是老子的核心思想,它真的是不作为的意思吗?

《老子》第二章,老子所主张的“无为”而治并不是不作为,而是不为所欲为的意思。众所周知,老子生于春秋战国时期,该死的战争,老子是看在眼里,痛在心里。战争片大家没少看过吧,大军所到之处,烧、杀、掠夺无所不为,百姓苦不堪言。只要有战争必定有流血与伤亡,烽烟滚滚,寸草不生,百姓流离失所,有的也难免死...