《娱乐至死》第十章 教学是一种娱乐活动(读书笔记)

《娱乐至死》第十章教学是一种娱乐活动（读书笔记）西方教育经历了三次危机：第一次危机出现在公元前5世纪，雅典人经历了从口头文化到字母书写的变化；第二次危机出现在公元16世纪，印刷机的出现使欧洲发生了巨变；第三次危机出现在20世纪20年代电视发明以后，电视像字母和印刷机一样，通过控制人们的时间、注意力...

娱乐至死的时代,我们需要保持怎样的警惕?

第六章到第十章，则接上印刷时代的衰落来描述电视时代如何开始—发展—兴起的。而这五个章节也可以用论点和论据来分开说明。第六章作为论点其标题“娱乐业时代”就已经告诉了我们，这章的内容就是告诉读者什么是娱乐业时代，并且告诉读者娱乐业时代的到来就是因为媒介的变化导致的，大众媒介的发展变化不是原来媒介的...

《娱乐至死》:我们终将毁于我们所热爱的

在第十章中,作者讲到了电视对于教育的影响,电视对于教育哲学的主要贡献是它提出了教学和娱乐不可分的理念,的确,一个幽默的老师往往能使教学气氛更加活跃,学生的学习热情也会更加高涨,但是电视教育让我们有了这样一个观点:只有当教育成为娱乐时,学习才能最有效、最持久、最真实。然而学习的过程并不总是那么令人愉悦的...

为何我们可获得的信息如此之多,而可信赖的又如此之少?

这本《娱乐至死》的整体内容和媒介批判是基于波兹曼敏锐洞察到:美国的文化和传播,自19世纪中后期起从印刷机统治美国人思想的“阐释年代”转向“娱乐业时代”。在第四章结尾,波兹曼提出,“阐释是一种思想的模式,一种学习的方法,一种表达的途径”并命名之“阐释年代”。继而,波兹曼在本书第五章到第八章,进入分析...

六耳猕猴是孙悟空心魔,吴承恩已经说明

所以,六耳猕猴其实就是“六识心魔”,你六识感觉到的名利是假的,只有“死而不亡者”才“寿”,真正对后世有功绩的人,才会“永恒地活着”。孙悟空不知色,所以不色,唐僧知色,但不色,八戒知色也色,孙悟空的心魔,更多的是来自“意”,就是不满,求不得,人生之大苦也,为正确的道路孜孜以求,这样的不满是对的...