进哥讲老子《道德经》:二章有无相生,这才是管理的至高境界
讲清了美和丑、善和恶相互转化的道理,接下来老子就用“有无相生、难易相成、长短相较、高下相倾、音声相和、前后相随”6个短语,揭示了有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后这6对对立统一的关系。同时,老子用“相生、相成、相较、相倾、相和、相随”,揭示了世界万事万物相比较而存在、相依靠...
陈烯尧《老子帛书德道经》第二章得一新解完整无删节版
马王堆出土的《老子帛书德道经》与以往的《道德经》有些许区别,无论从顺序上还是内容文字上,都让中国传统文化爱好者有了一个新的认知,下面我们一起怀着对老子的敬仰和对中国传统文化的崇敬来一起赏析陈烯尧《老子帛书德道经》第二章得一新解:《老子帛书德道经》第二章得一篇原文:昔之得(dé)一者:天得一以清...
陈烯尧《老子帛书德道经新解》第三章闻道全析
烯尧书院评注:在中国宋代,有一位禅宗大家提出参禅的三个境界,说最初参禅是看山是山,看水是水;到了有所悟时,看山不是山,看水不是水;最后彻悟之时,看山还是山,看水还是水。老子讲述的上面这一段就是一个人在修行过程中的三重境界,也说明人离开凡尘去寻道,寻来寻去,最后却发现道就在离开已久的凡尘。所...
行稳致远 | 读《老子今注今译》
二章“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。”万物相反相成,有赢有亏,有成有败,辩证看待,功遂身退是上策。十一章“凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”有是一种状态,...
道德经 | 20.第二章 老子并不是消极避世之人
老子第一章上来先讲了“天之道”;第二章上来先告诉大家去掉形名之分,不要追求那个固定的标准,不要追求所谓的名誉,因为那个东西都是相对的。接着老子讲了这样一段话:“是以圣人居无为之事,行不言之教”,这是帛书甲本、乙本的版本,在通行本里边讲的“是以圣人处无为之事”,没有什么大的区别,我们以帛书乙...
《道德经》·第八十一章 为而不争
这一章的内容可以分为两部分:前半部分讲“言”和“知”(www.e993.com)2024年7月25日。老子认为,真诚的言论听起来并不美,也不够雄辩。真正有智慧的人不一定知识广博,但是他们一定能抓住人道的根本。后半部分讲天的法则是“利而不害”。圣人效法天道,只做对他人有利的事情,而不做与人争利的事情。
《道德经》·第02章 功成弗居
老子说明事物相互依存及变化发展的规律,并提出了一些基本的行为准则,即“无为”、“不言”、“弗始”、“弗有”、“弗恃”、“弗居”等。这些准则在老子道论中是深得于“玄德”的体现,也是老子道论的基本行为主张。当然,人类作为宇宙中的一个小分子,和宇宙中的其他事物一样,都是由肉眼看不见的分子、原子...
全文丨新时代人文经济学
第一章一种发展的新范式一、什么是新时代人文经济学二、为什么提出新时代人文经济学第二章以人民为中心的发展旨归一、政在养民:以实现人民对美好生活的向往为发展出发点二、富民为始:以促进全体人民共同富裕为发展着力点三、功以才成,业由才广:以人口高质量发展为发展动力源...
老子哲学中的“朴”
老子给出的复归渠道在于“无欲”。《道德经》五十七章云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”“无欲”自然要求人人无欲,但作为治理天下者,首先要自身无欲,因民欲望之有无、欲望之大小、利益之争斗,其最终根源皆来自“在上者”之有为,故而“在上者”不可不慎。鉴于此种考量...
“道德经”第二章
夫唯不居,是以不去。说明:这一章老子指出,任何一种事物,都存在着两个方面,它们之间既是对立的,又是统一的、相互依存的宇宙世界相对论观点。在社会生活中,任何一样事情,要认真去做,不去炫耀自己,自然会得到赞賞和报应。只有不争名夺利,才能永远保持高尚的品德。