【文化瀍河】贾红松:《华彩臻浓》_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心。行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。”自上古...
成为圣人有多难?千年来只出过5个半圣人,最后半个听着耳熟
处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗——《上古天真论》。要说古代圣人有多少,恐怕每个人都能举出一两个来,武圣关羽、诗圣杜甫、酒圣杜康、药圣李时珍、茶圣陆羽、画圣吴道子、书圣王羲之……不过他们都只是在某一个领域集大成者,能够真正被全天下人认可的圣...
中国传统文化的核心精神与学习传统文化的根本目的
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。《黄...
序章:天地玄黄,宇宙洪荒
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古,合同于道,亦可使益寿而...
南怀瑾先生:乐观的人生是非常重要的
“行不欲离于世被服章”,所以呢,也不出家,同普通人一样穿衣吃饭。“举不欲观于俗”,但是他的行为略有不同,不像普通社会一般人,拼命去赚钱,拼命去做官,他都避开了。“外不劳形于事”,尽量做到生活恬淡、清静。“内无思想之患”,不但没有仇恨怨尤的心理,他的思想是非常宁静专一的。“以恬愉为务”,每天都...
以传承胡耀贞内功为桥梁推动治未病发展
《黄帝内经·素问·上古天真论》有对“圣人”养生行为的专门描述:“处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数(www.e993.com)2024年9月8日。”由上述描述可以看到,“圣人”“以自得为功”,这也是圣人对“...
《黄帝内经》人生四层境界,你在第几层?
“其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔[huìchēn]之心。行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。”第四层境界,贤人。何谓贤人?“其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四...
《黄帝内经》素问上古天真论:真人、至人、圣人、贤人
无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。翻译其次有称为圣人的人,能够安处于天地自然的正常环境之中,顺从八风的活动规律,使自己的嗜欲同世俗社会相应,没有恼怒怨恨之情,行为不离开世俗的一般准则,穿着装饰...
黄帝内经,为什么有人年过八旬还能生子!
18原文:行不欲离於世,被服章。注释:新校正云:详被服章三字,疑衍。此三字上#5下文不属。19原文:举不欲观於俗。注释:圣人举事行止,虽常在时俗之闲,然其见为,则与时俗有异尔。何者?贵法道之清静也。《老子》曰:我独异於人,而贵求食於母。母,亦谕道也。
如何保持身心的康宁?|孔子|黄帝内经|论语|贤人|嗜欲_网易订阅
《黄帝内经·素问》中有这样一段话:“有圣人者,处天地之和,从八风之理。适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。”所谓“天地之和”,“和”是和谐、协调,也就是我们熟知的自然界的一般规律...