守先待后:戴震后裔对戴学研究的贡献
另外,戴琴泉还在当时影响力巨大的《新闻报》上连续刊登纪念戴震的文章(戴琴泉:《戴东原先生轶事》,《戴震全集》(六),清华大学出版社,1999年版,第3466~3470页)。戴琴泉所著《戴东原先生轶事》一文为后来的学者们研究戴震学术思想提供了不可多得的史料。三、为扩大戴震的影响力。戴琴泉曾计划在当地筹办戴氏...
徐道彬:论民国时期的戴学“升格”运动
(7)戴祖荫叔父戴英(琴泉)为此所撰《戴东原先生轶事》一文(发表于1924年2月24—26日《新闻报》副刊),也充分反映了徽州人对此次纪念活动的热情和切实奉献。隆阜的纪念会虽在规模层次和学术氛围上或许不及北平,但有一个更为重要的实体建筑从此留存人间,即今之隆阜“戴氏私立东原图书馆”。此次北平与徽州的“戴...
顾炎武与乾嘉学派_学术_清代_顾先生
如戴震说:“经之至者,道也;所以明道者,词也;所以成词者,字也。未有能外小学文字者也。”(注:《戴东原先生集·古经解钩沉序》。)段玉裁说:“治经莫重于得义,得义莫切于得音。”(注:段玉裁:《王怀祖广雅注序》。)扬州派学者王念孙亦认为:“故训之指,本于声音。”(注:王念孙:《广雅疏证序》。)又说:...
钱钟书:一条世故变色龙?
如乾隆年间的戴东原,《孟子字义疏证》外托训义之名,深寄义理之辨,于奉程、朱为纶音之世,发假理学以杀人之实,堪称“博大”;再如乾嘉时代的章学诚,《文史通义》谈言微中,寄意遥深,忧时感世,针砭时弊,堪称“博大”。相比之下,钱先生“博”则固然“博”矣,这“大”字恐怕是万万担当不起的吧?!至于“...
读胡适日记札记(之三)
往访王静庵先生(国维),谈了一点多钟。他说戴东原之哲学,他的弟子都不懂得,几乎及身而绝,此言是也。戴氏弟子如段玉裁可谓佼佼者了,然而他在《年谱》里恭维戴氏的古文和八股,而不及他的哲学,何其陋也。静庵先生问我,小说《薛家将》写薛丁山?父,樊梨花也弑父,有没有特别意义?我竟不曾想过这个问题。希腊...