邱维雯、摩罗:程朱理学视域下“失节事极大”辨正

当代学人多认为程颐“饿死事极小,失节事极大”是指妇女为了守住贞节,宁可饥寒交迫而亡,也不能再嫁。如杨毅丰在《清初儒家学者反传统礼教观念的萌生》一文中引用了程颐这段话,认为“程颐拿气节和生命做对比,即使饿死了也只是小事而已,但若因改嫁而失节则是极大的事情”[3]16由此推断“宋代之后,理学地位上升是主导妇...

古人投河自尽前,为何要把鞋子放在岸边?听了专家解释后肃然起敬

就是指那种死之前仍然存在怨怼,并不是因为意愿死去的人。这些人被古人认为是不祥之人,如果横死之人进入宗庙的话,是会给自己家族招来不祥之气的。因此把鞋子放在岸边的举动其实也是为了告诉自己的亲人,投江之事是个人行为,并非是横死,之后就能够进入自己家族的宗庙,鞋子也起到这种作用。三、为了留下念想下葬,帮...

攀附“周制”:北周祖宗的择定及其庙制的构建 | 赵永磊

北周武帝灭北齐之后,废除佛教,释慧远难北周武帝云:“若以形象无情,事之无福,故须废者,国家七庙之像,岂是有情,而妄相尊事?”北周武帝答云:“佛经外国之法,此国不须,废而不用。七庙上代所立,朕亦不以为是,将同废之。”“上代”一般指代“夏商周及其以前的时代”或“前代”。细绎北周武帝“七庙上代...

霍巍:从三星堆考古看中华文明起源的历史脉络

是使制神之处位次主,而为之牲器时服,而后使先圣之后有光烈,而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宣、威信之则、容貌之崇、忠信之质、禋絜之服,而敬恭明神者,以为之祝。使名姓之后,能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之...

“龙年逛龙城 心想事能成”之二:龙马精神

“龙年逛龙城心想事能成”之二:龙马精神有个成语叫“龙马精神”,意思是像龙马一样精神,用来比喻人旺盛的奋发向上的精神和样子。出自唐代诗人李郢的《上裴晋公》:“四朝忧国鬓如丝,龙马精神海鹤姿。”这是李郢赞誉裴度的诗,说裴晋公年老而精神强健。

北京中轴线故事丨事死如生享太庙

后代的宗庙祭祀制度,基本沿用周礼(www.e993.com)2024年11月6日。天子的宗庙称太庙,公卿大臣的宗庙称家庙,庶人只能在宗族祠堂祭祖。太庙太庙是宗庙的最高等级,它的设置严格按照周代“左祖右社”的礼制,即太庙设在皇宫左侧,社稷坛设在皇宫右侧。之所以这样设置,一是古人“以左为上”的观念所致,二是符合阴阳五行学说。太庙的作用是歌颂祖宗繁衍养...

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解释安抚百姓,讨伐暴君,是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道,垂衣拱手,毫不费力就能使天下太平,功绩彰著。〖注释〗周发:西周的第一个君主武王姬(jī)发,他讨伐暴君商纣王而建立周朝。殷汤:历史上商朝又称殷,成汤是第一个君主,他讨伐夏朝暴君桀(jié)而建立商朝。

《论语??先进第十一》26四子侍坐各述己志引发我对“标答”的思考

“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”...

〔左传〕闵公·闵公二年〔经〕译文

夏季五月乙酉这一天，鲁国举行了一场盛大的祭祀活动，即吉禘祭祀。这场祭祀是针对鲁庄公的，表达了鲁国人民对先祖的敬仰和怀念之情。吉禘祭祀作为古代的一种重要礼仪，其举行无疑彰显了鲁国对传统文化的重视和传承。秋季事件：鲁闵公逝世秋季八月辛丑这一天，鲁国发生了一件大事，即鲁闵公的逝世。鲁闵公作为鲁国...

何以中轴,伏脉千年

若问古今兴废事,请君只看洛阳城“若问古今兴废事,请君只看洛阳城。”900多年前,北宋史学家司马光这样为洛阳“代言”。汉魏洛阳城是周代及东汉、曹魏、西晋、北魏时期的都城。建安二十四年(219年),东汉故都雒阳(即洛阳)在被遗忘了20年后,迎来了一位老熟人,那就是65岁的魏王曹操。40多年前,曹操在官场...