一家之言|当今社会,为什么还要修家谱
家谱就是基层宗法社会同宗共祖家族借以收族护族的血脉凭据。随着,个人、家庭自我保障、抗风险水平迅速提高,家谱对个人、家庭而言,不再是为生存、发展提供保护、保障的必要载体,但因为自然环境、个人禀赋、家庭基础不一,当代一些个人、家庭低级的生理、安全需求仍得不到充分满足,要实现阶层不断提升,需要有广泛深入的社...
中国人为什么必须有家谱?
家谱就是一个家族的生命史,一个家族的百科全书,一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案。后人可由此了解家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、每个人的生卒年月与婚姻状况,以及本家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。同时家谱也为地方志和正史的可信度提供了有力的支撑和佐证,对历史学、人口学、...
《水浒》作者究竟是谁?流传罗贯中续书救恩师又是怎么一回事?
还有学者在江苏兴化县寻到一本施耐庵家谱,证实古兴化地区确有施耐庵其人,可古本又偏说施耐庵乃钱塘人,钱塘即今天浙江杭州,两种籍贯上的分歧,互难照应,这又形成了一个历史之谜。今天在苏州、兴化一带,流传诸多有关施耐庵的传说,其中最有意思的就是罗贯中续书救恩师的故事。相传,施耐庵是苏州人,孔丘弟子施之常后裔...
为什么很多年轻人对“断子绝孙”,是那么的不屑一顾?
三、农业社会祭祖问题,没有子嗣则家谱中止,对讲究孝道的国人来说压力很大。而现在很多年轻人并不是很在意这方面,除了父母爷爷奶奶,再往上就完全不了解了。在古代中国,祭祖是非常重要的传统活动之一,也是表达孝道的重要方式。在家族中,家谱是非常重要的文化遗产,维持家谱是家族传承的一个重要方面。但是,在现代城市社...
九成河南人的祖先来自大槐树?三百年的误会!
家谱是否靠谱?民国六年的《洪洞县志》里,编撰者是这样记述“大槐树”的,翻译成白话如下:大槐树在城北的广济寺旁边,明朝永乐年间,政府在洪洞县设立移民机构,安排山西民众聚集在大槐树下,等待发放凭证和补偿金,迁徙到北平、山东、河南等处。但是,因为年代太久远,大槐树和广济寺都在战火中被毁。你们现在看到的树和...
地衣研究“拓荒者”:39年为新疆地衣“编家谱”
来到阿不都拉教授的家里,书房看起来像是一个实验室,堆满了他从各地采集回来的地衣标本,他一边用仪器观察地衣,一边说道:“地衣是真菌和藻类两种生命共生形成的一个复合体,无论是在树皮上、岩面上、还是在土壤表面,地衣都可以存活,很多人会认为它是苔藓,其实它和苔藓不是一回事(www.e993.com)2024年10月12日。”...
家谱藏量居全国之首 为什么浙江人爱讲“家的故事”?
家谱是一个家族的生命史,记载了同宗共祖的血亲世系和相关事迹,反映家族繁衍发展过程。宋代,民间私修家谱兴盛。南宋理学家朱熹说过:“家乘者,一家之史也。”后来,梁启超在《中国近三百年学术史》也提到:“我国乡乡家家皆有谱,实可谓史界瑰宝,将来有国立大图书馆,能尽集天下之家谱,俾学者分科研究,实不朽...
为什么德云社家谱事件中摘字是最严重的?而不是其他?
这个事件存疑,需要还原春晚当时的场景,到底郭宗师有没有单独的化妆间(春晚要大牌才有单独化妆间,一般演员都是共用化妆间),曹云金有没有单独的化妆间,是否在郭宗师隔壁。另外,双方候场的时间是否有重合,两个都是相声节目,表演时间肯定不挨着,春晚的后台组织是什么样的,不得而知。但是有一点,因为郭宗师一贯...
家谱|修谱为什么不能用这个字?
在家谱中,男子的原配妻子,正确的应该用“配”字而不是“娶”来代替,因为“娶”在家谱中表示的意思大多是男子娶再婚妻子,在这种情况下,才会适用于“娶”,而“继配”更是不可以乱用,因为“继配”一般指的是男子的原配或上任妻子已经去世或者离异,此后又与其他女子再婚,因此“继配”也是不可以随意用的。
占古籍总数十分之一的地方志,为什么能与史书、家谱“齐名”
其次,地方志还有教化作用。方志是公开性质的,多录有地方上的知名人物。与家谱不同的是,家族若出现遗臭万年的奸恶小人,家谱往往对其除名削籍,以全家族之声誉;但地方志却会如实详录,以达到“扬善惩恶,表彰风化”的教化目的。上图_章学诚(1738年-1801年),原名文镳、文酕,字实斋,号少岩,会稽(今浙江绍兴)人,...