北大哲学系教授:今天我们为什么还要读“经”?
在《后汉书·赵典传》中,开始有七经的提法。七经有多种说法,最典型的有两种:一种是以六经加上《论语》;还有一种是承认《乐经》本无书或者不传的事实,由《诗》《书》《礼》《易》《春秋》加上《孝经》和《论语》。在儒家的经典发展史上,《论语》意义重大,因为它记载的是孔子本人的言行,《论语》上升为...
历法节气与哲学文化??“冬至”特稿丨一阳来复,天人孚应:冬至...
《尚书??尧典》中记载了“四中星”之说:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”“日中星鸟,以殷仲春;日永星火,以正仲夏;宵中星虚,以殷仲秋;日短星昴,以正仲冬。”这指的是尧帝时代根据日行黄道所处星宿位置不同,来确定“二至”(冬至和夏至)“二分”(春分和秋分)。但是,观测斗柄指向的“斗建”...
一阳来复,天人孚应:冬至节气的文化蕴涵
《尚书??尧典》中记载了“四中星”之说:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”“日中星鸟,以殷仲春;日永星火,以正仲夏;宵中星虚,以殷仲秋;日短星昴,以正仲冬。”这指的是尧帝时代根据日行黄道所处星宿位置不同,来确定“二至”(冬至和夏至)“二分”(春分和秋分)。但是,观测斗柄指向的“斗建”...
《周易》探索:作者及其所记录的周人故事-光明日报-光明网
????《周易·系辞传》说:“《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪?当文王与纣之事邪?是故其辞危。”帛书《衷》篇所载“子曰”则作:“《易》之用也,殷之无道、周之盛德也。恐以守位,敬以承事,智以避患。□□□文王之危智,史说之数书,孰能辩焉?”这一段话翻译过来就是:“《周易》之面世,...
五运六气的总思想是什么?(荐读)
五合五星运行于天上,六应六气流行于地下,两者交感后的变化就是运气。故五运不同于五行,乃是“五气渐变”。“七篇大论”在干支推算中,有独特的观测原理和一套自成体系的历法。其原理和《汉书·律历志》所说的“太极运三辰五星于上,而元气转三统五行于下”相接近。即将阴阳五对的十天干与阴阳六对的十二...
《红楼梦》中的温补疗法与“人参谶兆”
《景岳全书》的作者即为前述明代著名医家张介宾,字会卿,号景岳,会稽(今浙江绍兴)人,是中医史上温补学派的集大成者,所著《景岳全书》刻于康熙年间,以康熙五十二年(1713)刊本流传最广[7],《红楼梦》中许多药方与成药即出自此书(www.e993.com)2024年7月28日。▎二贾宝玉所述药丸多出自《景岳全书》▎...
为什么应该离开《纬书集成》重新整理谶纬文献? | 张学谦
乃辑《七纬拾遗》及《河洛纬》以补之。顾氏使用文献比较审慎,所据出处均不晚于宋代,可靠性较高,在清人辑本中十分突出。道光、咸丰间马国翰辑《玉函山房辑佚书》,其中“经编·纬书类”收有纬书,王仁俊《玉函山房辑佚书续编》略有辑补。马氏见闻不广,其辑本特色在于排比、整合工作,佚文数量则略逊于此前...
古代预言术,从秦汉到三国,全都说中了!
直至欧阳修作《论删去九经正义中谶纬劄子》,魏了翁作《九经要义》删去了谶纬之说后,谶纬才无人信从,此类书籍遂至散佚。明孙盝《古微书》、清殷元正《纬书》、马国翰《玉函山房辑佚书》和黄奭《汉学堂丛书》中都有辑录,而以赵在翰所辑《七纬》和乔松年的《纬攟》较为完备。日本安居香山和中村璋八又将以往各...
《季羡林谈佛》:释迦牟尼最初不愿接受女性入教
三、我国内地有公元前1027年说;根据“众圣点记”,则为公元前485年,较中国的孔子早死6年。四、在西方学者中,德国威廉·盖格主张公元前483年说,荷兰学者亨利·刻恩主张公元前370年说,日本学者有公元前386年说和384年说。加拿大学者瓦德主张公元前486年说[A.K.Warder,IndianBuddhism,(《印度佛教》),Delhi,...
神秘《山海经》中的玄妙修武云台山:历法文化诞生地
分命和仲,宅西,曰昧谷。寅饯纳日,平秩西成。宵中,星虚,以殷仲秋。厥民夷,鸟兽毛毨。申命和叔,宅朔方,曰幽都。平在朔易。日短,星昴,以正仲冬。厥民隩,鸟兽鹬毛。帝曰:“咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日,以闰月定四时,成岁。允厘百工,庶绩咸熙。”实际上,敬授民时,都是真实的历史人物所做的...