尚丽新:俗文学故事宝卷的“化俗”与“俗化”

较之吴语区宝卷,北方的俗文学故事宝卷的说教意味普遍更浓一些,例如,《佛说张瑞英寻仇救父鸳鸯绦宝卷》在结卷之后又附上大段的劝世文:“传是道非损阴骘,死在阴曹割舌根。与人方便开福路,暗箭伤人折子孙。奴仆也是人生就,何苦打的太无情。枕边言语切莫听,若要听时祸无穷。兄弟因他把心变,骨肉之情似仇人。

佛教故事 | 佛说六年苦行的宿缘

护喜一听,便捉起火鬘的衣角,说道:“一起去迦叶佛所在的精舍,我们现在距离迦叶佛很近,精舍就在不远处。”这时火鬘便脱下衣服,疾行而去,护喜赶紧追上,抓住火鬘的腰带,说:“一起去拜见一下佛,然后就回去。”火鬘又解下腰带欲离去,说道:“我不想去见那光头沙门。”护喜于是抓住火鬘的头说:“就一下子的时...

弥勒图像漫话:1. 弥勒的故事

《弥勒上生经》（全称《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》，刘宋时期沮渠京声译）完整记叙了从佛陀时期的弥勒去世后往生天界，直到弥勒再次降生阎浮提之间的经历。本经中有一个重要而有趣的细节：这里“阿逸多”和“弥勒”已经合二为一了（在以后的诸多大乘经里，更是明确地说“阿逸多”为名，“弥勒”为姓）。“...

明镜自高悬——文物里的法律故事⑥

在这些故事中,镜的功用进一步明晰,如《拾遗记·周灵王》中可以“暗中视物如昼”的火齐镜,《搜神后记·鹿女脯》中可以看破两位“姿色甚美”的女子为鹿精的铜镜,《异苑》中能让山鸡“鉴形而舞”、鸾“冲霄一奋而绝”的普通铜镜……如果说魏晋南北朝时期关于镜的故事还只是一段段不成体系的奇闻摘录,那么隋末...

《佛说》:赛博佛陀百年后掀起的腥风血雨,好故事,可惜我不喜欢

好吧,谁说赛博佛陀就不算佛呢?他明明很佛的。对了,这本书给我最大的阅读障碍是主角的名字!他居然叫赵没有!人家书里写“赵没有吃饭”,我的脑子“没有吃饭”,然后发觉不对还得重新看一遍啊啊啊。这个故事中,最主要描绘了人性的恶。三百年前的那场导致人类灭绝的战争我们不得而知,虽然没有详细的描述,...

张总谈《十王经》的演变及冥界的形成

由于敦煌本《阎罗王授记经》与《佛说十王经》已由兰州大学杜斗城、台湾萧登福录文刊布(上世纪八十年代末)全部内容并推定年代,因而这对研究十王起源具重要意义,甚至可以说一望而知(www.e993.com)2024年10月31日。其实我知此碑其背后重要拓片先在台湾出现,有学生与学者给马世长先生看过,记得见过较模糊的图片。但此碑下落不明、未查清楚,有早年...

雪象六牙:唐宋时期的白象造形

唐代武则天信奉转轮王,《新唐书》记载:“太后又自加号金轮圣神皇帝,置七宝于廷:曰金轮宝,曰白象宝,曰女宝,曰马宝,曰珠宝,曰主兵臣宝,曰主藏臣宝,率大朝会则陈之”,这与《佛说长阿含经》基本相同,即武则天自为转轮王。武则天推崇转轮王,但其七宝如何展现,已不可知。北魏皇兴五年(471年)交脚弥勒石像背后中...

雪象六牙:唐宋时期的白象造形_腾讯新闻

唐代武则天信奉转轮王,《新唐书》记载:“太后又自加号金轮圣神皇帝,置七宝于廷:曰金轮宝,曰白象宝,曰女宝,曰马宝,曰珠宝,曰主兵臣宝,曰主藏臣宝,率大朝会则陈之”,这与《佛说长阿含经》基本相同,即武则天自为转轮王。武则天推崇转轮王,但其七宝如何展现,已不可知。北魏皇兴五年(471年)交脚弥勒石像背后中...

佛经中兔子自焚故事的背后另有含义,读懂这个故事才能读懂佛的真谛...

说完,兔子就纵身跳入了火中。听过这个故事的朋友都知道,这个故事中的修行人是燃灯佛,猴子是舍利弗,狐狸是阿难,熊是目犍连,而那个小兔子就是佛自己。再简单介绍一下燃灯佛、舍利弗、阿难和目犍连。燃灯佛是过去庄严劫中所出世的千佛之一,它是纵三世佛之一的过去佛,与现在佛释迦牟尼,未来佛弥勒并称,在过去...

敦煌残卷系统缀合背后的故事:让文献“亲人团聚”

巧合的是,张涌泉指导的硕士生刘溪,找到了这卷经书“原装”的“头”。那是国图藏“北敦11567号”,虽然仅存3行,不能与“北敦5679号”直接拼合,但与其字体相近,卷心高度相同,而且首行写着“佛说佛名经卷第十六”。“可能是因为这个卷子原本的‘头’破损过于严重,在修补的时候被裁去了,而改用一张写有相同内容...