作物的故事丨香以降神·调味增香:花椒利用方式的历史变迁
法布尔曾说:“历史赞美把人们引向死亡的战场,却不屑于讲述使人们赖以生存的农田;历史清楚知道皇帝私生子的名字,却不能告诉我们小麦从哪里来。”在历史的长河中,或许一粒小小的花椒并不显眼,但我们也不妨将花椒当作一个引子,去探寻我们如何认知、利用植物;我们的饮食习惯如何改变,一种味觉体验又如何能够成为一个区域最...
湘江之恋:原与湘君的传说故事
他在湘江边的一个小村里,遇见了一位美丽的女子,她自称是湘夫人的化身。原与她交谈,得知湘夫人对湘君的思念之情,于是创作了《湘君》篇。3.原与湘君的友谊原与湘君的友谊可以从《九歌》中的诗句中窥见一斑。诗中原以湘君的口吻,表达了对湘夫人的关爱与思念。此类情感,既是原对湘水神话的传承,也是他对湘君的...
“千秋佳人”在故宫:《女史箴图》、《王蜀宫妓图》亮相
其中,“楚武邓曼”“许穆夫人”“曹僖氏妻”“孙叔敖母”“晋伯宗妻”“灵公夫人”“晋羊叔姬”7个故事保存完整。“齐灵仲子”“晋范氏母”“鲁漆室女”三个故事只存一半,其余五个故事则全丢失,又错将“鲁漆室女”之右半与“晋范氏母”之左半拼接在一起,使人误以为是一个故事。此画很早就被图像...
禁山与赭山:秦始皇的多重面相
在秦征服东方六国的过程中,有两个国家比较特殊,一是东方大国齐,距离西方的秦国遥远,战国之世的直接正面冲突既少,最后和平投降,没有经过战争的洗礼,很多方面仍然保持着齐国固有的宗教习俗、文化传统;另一个是南方大国楚,秦国虽然经过三次大的战役攻灭楚国,但楚人势力仍很强悍,所谓“楚虽三户,亡秦必楚”,秦末起事...
神女:唐代文学中的龙女和雨女 | 新书
这是一本为了讲清“她”的故事而撰写的作品。美国著名汉学家薛爱华以唐代的诗文、民间传说和传奇故事为主要史料,探索中国传统叙事中的各种仙女/神女的形象,从女娲、巫山神女、洛神,到湘妃、汉女,再到书中重点陈述的龙女和雨女,这些独特的女性形象多半与水相关,以一种柔和而荡漾的意蕴寄托了古代先民对江河的崇拜。
从娥皇和女英的故事来看一种文化现象
慢慢地,这两个故事融为了一体:湘君就成了舜帝;湘夫人就成了他的二妃,也就是尧嫁给他的两个女儿(www.e993.com)2024年10月13日。就这样,这一对姐妹有了称呼和名字,除了“湘夫人”,还有“湘妃”和“潇湘妃子”等。自然地,湘君和湘夫人的爱情故事也就成了他们的:舜帝去世以后,二妃极其难过,追寻到湘水之滨,整日啼哭,泪尽而逝;她们的泪水落在...
《舞蹈风暴》里这对“金童玉女”,演绎一段遗爱千年的动人故事
本场演出的重头戏是青年编导马涛为谭一梅、宋雨打造的全新舞蹈诗剧《九歌·约定》,讲述了湘君、湘夫人流传千古的爱情传说。湘君与湘夫人缠绵痴恋,却因相约不得见,湘夫人执着而坚决地等待。在跨越千年之后,这段湘水之畔的遗憾之恋终于在浦江之滨再续前缘。
西施、娥皇、黛玉……学者蒙曼讲述28位女子的人生故事
蒙曼讲故事堪比推理小说,她从诗词入手,从史料分析,一步步震撼读者认知。比如“斑竹一枝千滴泪”,娥皇、女英跨越千里去寻找丈夫舜,最终为情投身湘水,留下了“斑竹”“湘夫人”的典故。爱哭的黛玉“潇湘妃子”的雅号便是来自她们的故事。在历史的背面,蒙曼带你读到的,不仅有与她们相关的诗词,还有姐妹俩为何二女共嫁...
“曲终人不见,江上数峰青”千古传诵,因何被称神来之笔?背后有个故事
元代张渥绘、褚奂题词《九歌图卷·湘夫人》“冯夷空自舞,楚客不堪听”一句,运用典故,“冯夷”是传说中的河神名,“楚客”一说指屈原,一说指远游的旅人。水边动听的瑟声首先引来了水神冯夷,然而一个“空”字,表明他并不理解湘灵的哀怨;而那些像屈原般被贬谪过湘水的“楚客”,却心有戚戚,懂得了湘灵的悲哀,却...
《诗经》中漫长的等待:等一个人,你会等多久?| 周末读诗
也许正因如此,等待一个人才是很浪漫的事,甚至等待本身就是幸福。电影《冷山》的爱情故事,不知在今天会不会有现实版,那种不确定的、漫无尽期的等待。尾生和女子还有个约定,电影中的男女才刚刚遇见,尚在暧昧的萌芽状态中,然而他们之间的爱情不言自明,自有一种大信:他冒死也要回去,她在绝望中一直等。