历法节气与哲学文化??“冬至”特稿丨一阳来复,天人孚应:冬至...
《尚书??尧典》中记载了“四中星”之说:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”“日中星鸟,以殷仲春;日永星火,以正仲夏;宵中星虚,以殷仲秋;日短星昴,以正仲冬。”这指的是尧帝时代根据日行黄道所处星宿位置不同,来确定“二至”(冬至和夏至)“二分”(春分和秋分)。但是,观测斗柄指向的“斗建”...
北大哲学系教授:今天我们为什么还要读“经”?
比如,认为《易》的八卦是伏羲所画,出现最早列在第一;《书》中最早的篇章是《尧典》,尧比伏羲晚出,排在第二;《诗经》中时间最早的《商颂》又在尧的后面,排第三;《礼》《乐》为周公所作,在商的后面,排第四和第五;《春秋》是鲁国的编年史,又经过孔子的删定,算是春秋时代的作品了,排在最后。从六经到十...
一阳来复,天人孚应:冬至节气的文化蕴涵
《尚书??尧典》中记载了“四中星”之说:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”“日中星鸟,以殷仲春;日永星火,以正仲夏;宵中星虚,以殷仲秋;日短星昴,以正仲冬。”这指的是尧帝时代根据日行黄道所处星宿位置不同,来确定“二至”(冬至和夏至)“二分”(春分和秋分)。但是,观测斗柄指向的“斗建”...
《周易》探索:作者及其所记录的周人故事-光明日报-光明网
《周易》作者是谁????《周易·系辞传》说:“《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪?当文王与纣之事邪?是故其辞危。”帛书《衷》篇所载“子曰”则作:“《易》之用也,殷之无道、周之盛德也。恐以守位,敬以承事,智以避患。□□□文王之危智,史说之数书,孰能辩焉?”这一段话翻译过来就是:...
神秘《山海经》中的玄妙修武云台山:历法文化诞生地
韦昭《国语周语上》注:“以春分朝日,秋分夕月,拜日于东门之外。然则夕月在西门之外也。”《礼记祭仪》也说:“祭日于东,祭月于西。”夏商时期春分祭日出、秋分祭日落,到了周代已演变为“春分朝日”于东门之外,“秋分夕月”于西门之外的习俗了。《尚书虞书尧典》载:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民...
《红楼梦》中的温补疗法与“人参谶兆”
《景岳全书》的作者即为前述明代著名医家张介宾,字会卿,号景岳,会稽(今浙江绍兴)人,是中医史上温补学派的集大成者,所著《景岳全书》刻于康熙年间,以康熙五十二年(1713)刊本流传最广[7],《红楼梦》中许多药方与成药即出自此书(www.e993.com)2024年7月28日。▎二贾宝玉所述药丸多出自《景岳全书》▎...
为什么应该离开《纬书集成》重新整理谶纬文献? | 张学谦
此后钱大昭辑《七经纬》,篇幅不大,似是读书时随笔采录,非专力于此。嘉庆间赵在翰辑《七纬》,除《易纬》八种外,以《后汉书·樊英传》李贤注所据七经纬篇目为准,不收《河图》《洛书》及《论语谶》。道光中,顾观光以《七纬》不载谶书,乃辑《七纬拾遗》及《河洛纬》以补之。顾氏使用文献比较审慎,所...
洞天寻隐·学林纪丨六朝时期的“山水”、地图与道教
按理做过刘宋奉朝请的孙畅之不应该出此纰漏,故谢约“善山水”之说来源极其可疑。甚至,我怀疑张彦远根本不了解谢约,否则《历代名画记》卷六就应该把他和刘宋画家放在一起,而不是把他与齐梁画家放在卷七。此类例子《历代名画记》中还有不少,均不可当真。
古代预言术,从秦汉到三国,全都说中了!
直至欧阳修作《论删去九经正义中谶纬劄子》,魏了翁作《九经要义》删去了谶纬之说后,谶纬才无人信从,此类书籍遂至散佚。明孙盝《古微书》、清殷元正《纬书》、马国翰《玉函山房辑佚书》和黄奭《汉学堂丛书》中都有辑录,而以赵在翰所辑《七纬》和乔松年的《纬攟》较为完备。日本安居香山和中村璋八又将以往各...
《季羡林谈佛》:释迦牟尼最初不愿接受女性入教
三、我国内地有公元前1027年说;根据“众圣点记”,则为公元前485年,较中国的孔子早死6年。四、在西方学者中,德国威廉·盖格主张公元前483年说,荷兰学者亨利·刻恩主张公元前370年说,日本学者有公元前386年说和384年说。加拿大学者瓦德主张公元前486年说[A.K.Warder,IndianBuddhism,(《印度佛教》),Delhi,...