苏慧萍:与天合德的生命诠释——论郭象《庄子注》的自然美学特质
相应地,《庄子》的“在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”所关注的是宇宙论议题,郭象关注的是“道”之无所不在的问题意识,他打破了世人有限的认知框架,说明天道“无高无深无久无老”之无所不在的核心动能是以“无”的全面开展体现《庄子》天道自然无所拘限的真实意涵,打破成心所...
向秀与郭象的“著作权案”:因注释《庄子》引起历史公案
郭象的《庄子》注释,是在向秀注文的基础上发展出来的,是向秀启迪了郭象,也可以说郭象的《庄子》是向秀与郭象二人合力完成的。郭象的《庄子》有着很明显的时代特色,他这部庄子着眼点放在调和名教与自然的冲突,在这部被自由者视为经典的著作中,完成自然与世俗的融合。这种融合并非硬融,而是郭象真的找到了两者不对...
两个诗人一起“倒读”《庄子》向以鲜:先找到“钥匙”再开“门”|...
近日,四川大学教授、诗人、作家向以鲜和宁夏诗人吴西峰合作,历时数载精心结撰的庄子研读心得《倒着读》,由重庆出版集团出版。《倒着读》全书近80万字,分上下两卷。本书中所引《庄子》原文,主要来源于1961年中华书局版《新编诸子集成》中清人郭庆藩《庄子集释》本。据《汉书??艺文志》记载,《庄子》原有52篇...
中国古代的宇宙观,都来自庄子
但是,三世纪时整理《庄子》并作注的郭象却解释说:“二虫,谓鹏蜩也。”这里说的“蜩”,无疑也包含“学鸠”。郭象的这个解释实在是很奇怪。其意思是,鹏和蜩都不自觉地各自处于悠然自适的状态,所以没有必要相互批评。这是郭象学派万物皆合于性分而逍遥这一独特思想的体现。但是,认为这就是庄子思想的原意,还是颇...
楼宇烈|中国文化中的儒、释、道|道家|儒家|道教|佛教|老子|宋明...
玄学的另一位重要代表,西晋的郭象,进一步发展了王弼的理论。他在讲本用的关系上,着重强调了两者不可相离的一体性。他把名教规范直接植入到人的自然本性之中去,认为:“夫仁义自是人之情性,但当任之耳。恐仁义非人情而忧之者,真可谓多忧也。”(《庄子·骈拇》注)这是说,仁义等道德规范即在人的自然本性之中,...
《美学研究》2023年第4期目录|昆曲|艺术|文学|托尔斯泰_网易订阅
在重构《庄子》天人相契的共相机体上,郭象《庄子注》中的自然美学范畴是在顺任生命自生的思路中,通贯以万物生命为主体的纵向脉络,将自生内化的生机动能与自然丰盈的生命维度涵融成为生命自生的美感意蕴(www.e993.com)2024年10月19日。这正彰显郭象尊重与天合德的主体生命、契合万物生生自尔的自然机体,以开显万物全然丰盈的生命美感,促成了回归...
“竹林七贤”之贯通儒道注解《庄子》的向秀
可惜的是,向秀注解《庄子》并没有注完就去世了,还有《秋水》和《至乐》两篇没有注解。当时都属于手抄稿,向秀孩子又小,没有妥善保存,因此使得稿件零落各处,虽然有完整的抄本,可是并没有得到广为传播。这时,同为注解《庄子》的郭象,也是西晋有名的玄学家,然而人品却鄙薄陋行,看到向秀的注解并未广传,便把向...
庄子、阮修、李白眼中的鲲鹏有何不同
不过,庄子在《逍遥游》中说过这么一段话,完全可以当作他自己对“逍遥”的注解:夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!郭象《庄子注》在解释这段话的时候,把“犹有所待也”...
解惑丨庄子心中的鲲鹏是什么样子的
郭象《庄子注》在解释这段话的时候,把“犹有所待也”和“彼且恶乎待哉”两句话概括为“有待”和“无待”两个概念。这是郭象对庄子哲学的一个很大的贡献,也为我们理解庄子《逍遥游》提供了一把钥匙。所谓“有待”,就是万物行动时都有所凭藉,凡事依靠外在的力量而不是凭借自己的能力;所谓“无待”,就是万...
杨立华:《庄子》之美在“庄周梦蝶”里,但非大手笔不能为的却是这部
尽管郭象注可能在很多地方明显地曲解了《庄子》原文的意思,但如果我们真正地读进去,深入地理解郭象的注释,把他的注释作为哲学经典去读,你会发现他在很多地方确实有深契于《庄子》哲学的地方。深契《庄子》哲学的地方,那就是哲学的对话,是一个伟大哲学家向另一个伟大哲学家的致敬,他们以这样的方式相互致敬和相互...