“十恶不赦”是哪十恶,古代的“大赦天下”都是怎么操作的?
总体来看,十恶的罪行,其本质还是为了维护封建等级中的“君权、父权、夫权”,所以受到历朝历代统治者的推崇。不过时至今日,像媳妇殴打丈夫这种行为,早已经屡见不鲜,如果有男性朋友经常被家暴的话,不妨跪在地上给夫人好好探讨一下这个话题。言归正传,所以我们回到上一个问题,杀人犯能够被大赦吗?这就需要具体问题...
何青翰:“家国天下”与中华民族现代文明的秩序精神
此外,“家国天下”中所包蕴的“超越精神”亦被君权扭曲为单向度的“愚忠”,严重抑制了中华民族的生机活力。尽管如此,家国天下精神始终是中国人的深层意识,正如青年毛泽东所说:“天下者我们的天下,国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说,谁说?我们不干,谁干?”“天下”“国家”“社会”如此清晰而自然地...
“奉天承运皇帝”最早出现于朱元璋时期,是“君权神授”的体现
或许过去有皇帝不太重视君权神授的把戏,但朱元璋是一定要重视的,布衣出身的他,不将这种方法贯彻到底,对于自己来之不易的皇权是有很大威胁的。用大篇幅说完“奉天承运皇帝”的概念,接下来还需要再说说“诏曰”的正确性。很多时候,人们只知道“奉天承运,皇帝诏曰”,认为这就是古代圣旨的一贯场景,却不知道这个断句...
《天下蜀刻 石上大宋》:石上庄严相与烟火气
至两宋始形成独具东方特色的三权制衡政治文化(君权、相权与台谏权),君王与士人共治天下,天下由帝王人之天下变为天下人之天下。在近世文明的曦微曙光中,舒卷十至十三世纪人类最为灿烂的文明景观。不仅在文学艺术(宋词、书法、文人与宫廷绘画、全能的苏东坡)、科学技术(天文、数学、船舶制造、大型水力运用)方面独步...
许倬云|士大夫与统治者共天下的情势,是如何形成的
许倬云|士大夫与统治者共天下的情势,是如何形成的许倬云秦一宇内,凭借武力结束了列国并峙的局面。然而秦以高压手段治天下,激水过山,造成怀山襄陵的大乱,驶道四达,终究挡不住阿房一炬的结局。此无他,为了秦政权缺乏社会基础而已。刘邦以泗上亭长,提三尺剑,却能立四百年基业。在这四百年中,中国真正的镕铸...
为什么不同的人的观点有那么大的差别?——世界观
如果对政府概念的认识存在区别,特别是政府权力来源的认识存在差异,由此导致的差别会非常大(www.e993.com)2024年10月21日。比如“君权天授”、“君权神授”、“权力民授”、“枪杆子里面出政权”等不同的理念,就会形成不同的政府。中国传统观念中的说法“秦失其鹿,天下共逐之”,本质上就是与“枪杆子里面出政权”如出一辙的错误理念。
周有光:要从世界看国家,不要从国家看世界
他将2001年中国“入世”成功看作一件大事,认为标志着21世纪的中国准备走进世界,中国将从“天下中心”变为“世界一员”。但周有光认为,加入世贸组织只是产品进入世界,不是人民进入世界。只有人民进入世界,才是真正的“入世”。为此要进行两项自我教育:扩大视野和补充常识。扩大视野就是要从世界看本国,而不是从本国...
厉彦林:齐风淄火(节选)|齐国|秦国|管仲|鲁国|历史故事_网易订阅
春秋时期,齐桓公不计“一箭之仇”,任管仲为相,富国强兵,尊王攘夷,九合诸侯,一匡天下,齐国成为春秋五霸之首。战国时期,田氏代姜,继往开来。齐威王悬赏纳谏,励精图治,一鸣惊人,一飞冲天,齐国列为战国七雄之冠。“今人不见古时月,今月曾经照古人。”无论古人还是今人,都是流水般的匆匆过客,文化却灿若繁星,...
《礼记》关于“礼”的起源、主要内容和作用的论述
其次,《礼运》篇阐述了人类社会从大同阶段到小康阶段之后私有制、国家和“礼”(法律)的产生:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪;以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、...
皇权思维:无父子、无兄弟、无亲情
正所谓“自古皇家无父子,从来帝王少兄弟”。01商臣:弑父自立公元前770年,周平王东迁洛阳,中国历史正式跨入春秋,并开启了一个礼崩乐坏、天下大乱的时代。这一时期,不仅诸侯之间相互征伐、兼并,诸侯国内部也屡屡出现以下犯上、臣杀君、子弑父的恶性事件。据司马迁统计,整个春秋时期,先后有三十六位君主死于儿子...