三塗山、涂山氏及其历史文化考察
《水经注·伊水》载,伊水“东北过陆浑县南。之水出于釐山,南流注于伊水。今水出陆浑县之西南王母涧,涧北山上有王母祠,故世因以名溪,东流注于伊水,即之水也”。杨守敬按:“伊水东北流,先纳王母涧,后历三涂山。王母祠,盖即下所云女几上有西王母祠也。”“陆浑县”在今嵩县城东北约6公里的田湖镇北古城村,...
北京祥体育博物馆:体育文物三万件 精选鉴赏三十件
汉代“东王宫西王母车马出行仙人下六博棋铜镜”是一件融合了神话传说与日常生活趣味的文物。一侧描绘了东王公出行的宏伟场景,车马簇拥,仪仗威严,另一侧则刻画了西王母乘辇出行的祥和画面,画面上生动再现了仙人围坐对弈六博棋的情景,六博棋作为汉代盛行的一种博戏,不仅反映了当时社会的娱乐生活,也寓意着智慧与策略的较量。
何以新疆——寻找166万平方公里国土的中华文化根脉
“西王母是中华创世神话谱系中的重要角色,西王母神话与盘古神话、女娲神话一起完成了中国先民对宇宙、自然和人类起源的追溯与解释。”“中华创世神话”学术研究工程专家、上海社会科学院青年学者毕旭玲介绍说,盘古开天辟地,女娲造人、补天,而西王母神话产生于先民对生命长度和生命极限等问题的思考中,西王母从掌管瘟疫之神...
杨贞明 | 先秦时期西域地区胡巫研究
《穆天子传》中西王母作为中原与西域文化交流使者的身份更为鲜明、更为突出。周穆王“执白圭玄壁,以见西王母”,郑玄注曰:“挚,所执以至者,君子见于尊敬,必执挚以将其后意焉。”可见周穆王是非常敬重西王母的。由西王母再拜受之,与周穆王在瑶池饮酒之时,从西王母为天子谣、为天子吟中原四言诗可知,周穆王时期...
王志翔:观念、历史、故事:中国早期的西王母叙事
与具有神仙色彩的汉代西王母图像相比,《史记》的记载表明在司马迁看来,西王母与周穆王一样,同是历史上真实存在过的人物。出土的穆王时青铜器录尊(现藏于台北故宫博物院)内底铸铭文49字,其中有铭文称:“淮夷敢伐内国”[10],《后汉书·东夷列传》中说:“徐夷僭号,乃率九夷以伐宗周,西至河上。穆王畏其方炽,乃...
周穆王见西王母是神话还是历史
没错,据《穆天子传》记载,周穆王从洛阳出发去见西王母,就是造父为他御马的(www.e993.com)2024年11月20日。这是一个听起来相当离奇的故事,但有人认为它并非虚构,而是一段真实的历史。2西王母乃“西方一国君”《穆天子传》中记录了周穆王西巡的经过。《穆天子传》被人发现,是因为一座战国墓被盗。
周穆王会见西王母是杜撰,还是历史?一场盗墓引发千年悬案
但也有人对照《水经注》等文献,认为其山川地名确有可考,这则故事并非神话传说,而是历史事实。于是围绕着这本作者不详的《穆天子传》,历代展开激烈的争论。其争论的焦点是:周穆王游历西域究竟是哪个时代何人所写(最关键的问题),如果取材于真实事件,西王母之邦究竟在什么地方?为什么历代从未留下其他旁证资料?具有神力...
三观崩坏!在七夕幽会的不是织女而是西王母|文史宴
右英夫人,阿母(王母)第十三女王。紫微左宫王夫人,讳清娥,字愈音,阿母(王母)第二十六女也。”——南朝陶弘景《真灵位业图》“瑶姬,西王母之女,称云华夫人。”——唐杜光庭《墉城集仙录》再加上有些版本中设定织女和七仙女也是王母所生,足可见西王母生育能力之强盛。如果她不抓紧一期一会...
非物质文化遗产视域下对于民间信俗的文化认同——以泾川西王母...
摘要甘肃泾川的西王母信俗历史悠久、资源丰富,“民间信俗(西王母信俗)”列入国家级非物质文化遗产代表性项目。在当地民众、政府及台湾地区信众的共同参与下,文化空间王母宫重新构建,约定俗成的庙会在非物质文化遗产保护的视域下获得了合法性。泾川王母宫的建构及庙会上不同的社会阶层的仪式展演表明,当代泾川的西王...
巫新华 | 新疆石门子岩画与早期西王母
当然,学术界对于云南、四川地区于青铜时代晚期、早铁器时代曾经受到天山乃至中国北方草原文化深刻影响已经形成共识。这里就不深入介绍。六、上述文物、岩画与西王母主题青铜摇钱树的关联可能性笔者个人比较支持盐源青铜枝形器的传播与影响及于我国西南地区汉魏西王母主题青铜摇钱树的观点。学界与本文论点有关的观点有2...