【廉洁文化进家庭】孙世民家庭:勤俭节约、清风廉洁
家,意味着责任、奉献、宽容和理解。家庭关系处理好了,对工作是一种促进和推动。《孟子》中有云:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。”孙世民觉得,一个家庭,不仅仅是男女平等、夫妻恩爱、白头偕老的长相厮守;更是尊老爱幼、邻里团结、其乐融融的...
《大学》20句真言:征服修身齐家治国平天下的巅峰!
欲治其国者,先齐其家。解读:古代那些想要弘扬光明正大品德于天下的人,首先要治理好自己的国家;而治理国家的前提,则是管理好自己的家庭。通俗解释:要想影响世界,先得管好自己的家,再管好国家,这样才能逐步实现大目标。5.欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。解读:要管理好家庭,先要修养自身的品...
钱穆先生:如何为天地立心
《大学》上说:“欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。一是皆以修身为本。”是则一切皆从“个人本位”做起,从自己“德性”上做起。诸位,不会觉得这些话太迂腐吗?但我问诸位,是不是能...
《庄子》记载:广成子传黄帝长生术,被道门视为最上乘的修仙方法
之后黄帝“闲居三月”,又去向广成子问道,不再请教治国之道,而是请教治身之道,广成子这才喜而作答,因为黄帝悟道了。道家认为,欲治其国,先治其身,而治身与治国的根本,都在于“无为而治”。正如《庄子??在宥篇》开篇所说:“只听说使天下安然自在,没听说要管治天下。人人自在,惟恐天下扰乱了他的本性;人...
“格物”有三重境界,掌握这3个诀窍,才是真正的格物致知
“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。
江林昌:中华文明史上的“多元一体”格局及其深远影响
另一方面,由于中华文明长期的血缘管理传统,又使得“天下”观建立在“修身、齐家、治国”的基础上,而“修”“齐”“治”自然是政治礼仪(www.e993.com)2024年10月19日。《礼记·大学》:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,...
大思政课 | 明德修身:中华文明的核心理念与大学思政的理论基础
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱...
闪婚闪离在当今不鲜见 要成家先“成人”
中国人讲究家国观念,欲治其国,必先治其家。事实上,一个人的责任、担当与情感,总是按照家庭伦理、由近及远扩散开去。很难想象,一个不疼爱自己孩子的人,会对这个社会产生认同感和归属感;不能相信,一个对自己家人缺少担当的人,会对这个国家产生责任感和使命感。只有首先爱家人和家庭,才能谈得上爱社会和国家。
觉醒法师:欲修其身先正其心
《大学》说:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。”对于一个社会人来说,管住自己那颗驿动浮躁的心,是开展一切社会活动的基础和前提。佛学又称为治心之学,佛经上经常用各种比喻来说明我们的心:...
[廉政微课堂]修其心治其身,而后可以为政于天下
在中国传统哲学观中,“修齐治平”是一个完整的人格成就路径。《礼记·大学》说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”修身是格物、致知、诚意、正心的落脚点,又是齐家、治国、平天下的...