中国哲学家如何看待死亡
《资治通鉴》的作者司马光(1019-1086年)针对释家“贵空”的观点,曾指出:“善则死而不朽,非空矣。”(司马光:《释老》)与司马光同时代的张载(1020-1077年)宣称:“为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平”(张载:《语录》卷中),更把人生的无限性和死亡的非终极性淋漓尽致地表达出来了。当代大儒...
李海超: 道德心的开放性——儒家心灵哲学的两种范式及其超越
宋明理学各派所讲之本体不同,以张载为代表的气学家以“太虚之气”为本体、程朱理学以“天理”为体、陆王心学以“本心”或“良知”为本体,此本体是宇宙万物存有之本体,同时又下贯于人,而为人之心性。无论宇宙本体,还是人的心性,在宋明理学家看来,其根本属性是德性,亦即仁义礼智之性。例如,张载认为,气之体即...
我们为什么要学习张载
张载的其他著作,如《正蒙》、《经学理窟》等,呈现出的都是重理趣而轻文字的为学旨趣。其实,关学门人整理过一部《语录钞》,记录的是张载的名言,横渠四句就出自其中;而且,中国传统文化中两个十分重要的概念——天人合一和变化气质,也都是张载率先提出的。真正的学者从不讨好大众,只是一心追求真理,张载作文如此,...
跟着总书记学典故⑦ | 天人合一、万物并育的生态理念
天人合一这一观念滥觞于上古时代的“神人交通”的原始观念,经过孔子、老子、庄子、孟子、董仲舒等思想家长期思想上的演变、积淀,在北宋大儒张载所著《正蒙》一书中正式提出,张载所说的天人合一,主要是探讨个人如何通过修为达到一种至善境界。要理解从天人合一到万物并育的逻辑进展,就要真正理解这些文字背后的生命和信仰,...
从文明对话视角解析阳明学的当代价值——访北京师范大学全球化与...
基于此,宋代思想家张载发展了其整个哲学世界观。明代思想家王阳明也强调“一气流通”的本质,对他来说,这意味着观察宇宙整体核心发展过程所用到的方式之一,即难以言喻的“大道”。这实际上是将儒家、道家和佛家的传统联系在一起。气被视为人们呼吸的空气、饮用的水、参与生命过程转化的食物以及电磁和电化学过程的...
民国大学的文脉与学统
宋儒张载所谓“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的学术胸襟和志业,在民国大学的学术环境下,被现代西化的大学理念和大学精神所取代(www.e993.com)2024年10月21日。同时,传统大儒文史哲兼通的知识结构和思想一元的文化取向,也被新的学术体制下精细的学科分类所人为地割裂成系科内的学术元素。《易经》中所说的智者能“仰则观象...
《横渠易说》:宋明气学《易》学的代表作
张载画像《横渠易说》,亦称《横渠先生易说》或《易说》,是宋代著名理学家、关学宗师——张载唯一传世的“诸经说”著作,也是张载哲学思想体系构建的重要奠基之作。张载(1020—1077),字子厚,学者称横渠先生,祖籍大梁(今河南省开封市),少年时代落籍于凤翔郿县(今陕西省宝鸡市眉县)横渠镇。青年时的张载慨然有志于...
「党建阅读」陈来:朱子《仁说》与道学话语
比较北宋道学家群体内部的论述,周敦颐、张载、邵雍更多从《周易》和《易传》出发,故其话语带有明显的易学色彩,讨论的思想中宇宙论的色彩比较强。而二程的论述明显突出“四书”的重要性,对心性和功夫的讨论比较多。由于二程兄弟的影响最大,从北宋到南宋前期,道学的话语是以“四书”为其中心的,又是以二程及其后学对...
张载曾因西夏扰边与范仲淹会面,此后借鉴诸家创立学术体系
张载,又称张子,字子厚,汉族,祖籍大梁(今开封),徙家凤翔郿县(今宝鸡眉县)横渠镇,人称横渠先生。他是北宋哲学家,理学创始人之一,也是理学支脉——关学创始人,与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。张载自小住在西北边境,因为家中贫困,无力返回故里开封,因此对当时外敌入侵和朝廷软弱有极深的印象。
儒学的世俗化——程朱理学
2.南宋理学家朱熹提出“存天理、灭人欲”,其中“天理”指的是()。A.社会发展规律B.封建纲常伦理C.正心诚意的修身方式D.天人感应理论3.南宋朱熹把孔孟置于正宗,同时又把张载、周敦颐、二程的观点以及佛学、道家等思想加以整理,构造出新儒学体系,宋以后七百年间,理学一直被奉为正统,成为国家的官方思想。