一部《山海经》,一场穿越古今的奇幻之旅
郭璞正是游仙诗这一诗歌题材的代表,目前他的游仙诗还存世19首。他的游仙诗,并非全是真正记录寻仙访道的神仙生活,也往往借神仙咏怀,比如其中一首“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣,未若托蓬莱”,表达的是对现实的不屑和对遗世独立的追求。著名的文学评论著作《文心雕龙》中评价他的游仙诗“飘飘而凌云”。李白等...
邵雍遗墨《游仙诗》十条屏亮相伊川
“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣,未若托蓬莱……”42句,210字,大字书写,端严敦厚。伊川邵雍易学研究院院长常安稼介绍,《游仙诗》原作者为晋代学者、文学家郭璞。邵雍传世书作《游仙诗》十条屏,原由梁启超的莫逆之交、清末民初收藏家曾习经(字纲甫)收藏。曾习经在清帝逊位前一日辞官,晚年因投资失败,以古籍换...
谢琰:长安经验与李白后期诗歌的自叙模式
如郭璞《游仙诗十九首》之一就明确说:“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣,未若托蓬莱。”第二、三首与《寄王屋山人孟大融》《留别曹南群官之江南》表达了相似的情感,使用了相似的时间结构,即说自己原本居于世外,后来经历“世情”,感到失望,于是决定回归“隐沦”。
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例如郭璞的《游仙诗》就曾说:“京华游侠窟,山林隐遁栖。”京城是追求仕宦者聚集的所在,山林是隐逸者居住的地方。居住在清静的高山茂林之中就可以学道,学了道就可以成仙。而人世间本来就有那么多的患难和挫伤,一个人对现实失望之后总是要有一个寄托和逃避之处。我在讲宋词的时候曾讲到晏殊、欧阳修,他们对患难和挫...
从人物品藻、诗歌意象,看魏晋时期对自然的审美转换
三、郭璞的游仙诗郭璞的游仙诗主要表达有识之士对仕途的失意,以此抒发苦闷的情怀,以隐逸之心写游仙,把隐逸生活看作游仙诗的主要内容,在诗中有向往归隐的情感体现,表现出复杂的时代感情。例如:“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣,未若托蓬莱。进则保龙见,退为触藩羝。高蹈风尘外,长揖谢夷齐”,通过隐居...
古人旅游时会“打卡”景点吗?谈谈古代文人旅游的文化情结
魏晋南北朝时期,佛教的传播兴盛起来,文化的发展更加多样化(www.e993.com)2024年9月7日。而面对的战乱纷争的生活环境,宦游的经历逐渐又转向精神漫游,比如游仙诗的盛行,如郭璞的“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣?未若托蓬莱。”就表达一种对世俗的逃遁之心,从而产生精神的漫游状态,接近老庄思想。
郭璞(两晋 风水学鼻祖 闻喜)
如第一首说:“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣,未若托蓬莱”,表示了对朱门的轻蔑与否定。第五首说:“清源无增澜,安得运吞舟。圭璋虽特达,明月难暗投”,表现了才志之士生不逢时的感慨。第四首则表现了求仙的渺茫和伤时叹逝的感情。郭璞游仙诗的另一特色是富于形象性,和一般游仙诗往往写得过于抽象不同。
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郭璞还是文学家,代表作《游仙诗》中一句“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣,未若托蓬莱。”也在冥冥中预测了自己的命运。因为这里的“蓬莱”就是玄武湖中的小洲。
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郭璞还是文学家,代表作《游仙诗》中一句“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣,未若托蓬莱。”也在冥冥中预测了自己的命运。因为这里的“蓬莱”就是玄武湖中的小洲。(原标题:玄武湖“住”着中国风水“第一人”面对威逼,他泰然为自己算出“最后一卦”)...