品读| 古今录取通知书的逸闻趣事

为使文脉薪火相继,“修礼乐,被服儒术”的河间献王刘德礼贤下士,招纳隽才,建立日华宫、君子馆等,积极进行文化典籍的整理传承,同时教化民众读书向学、知书明礼,使当时的河间王国成为礼教兴盛之地和儒学文化再造中心。肇基于汉,尽管时光飞渡,沧州先贤一直秉承献王刘德修学好古之风,不弃诗书,正如南宋家铉翁在《题李氏敬聚...

大海‖乡村悼亡手记:来兮归去(节选)

依稀记得听过介绍,按照道教作法之寓意,“召亡”旨在引领魂灵回家享受最后香火敬奉、领取粮米以保阴间饱食丰盛;“送亡”旨在送出魂灵至南方单天世界,再转极乐福境来世另做福人。老家农村丧事习俗中,“召亡”“送亡”过程必不可少。只不过,寄寓肉体与灵魂某种神秘而复杂的关系,即便是以道教派别举行法事,各地传统丧事...

宋代乡名的更改及其社会文化寓意

出现这种情况,除了愿景型乡名多有吉祥寓意,很容易被基层民众所接受的原因外,还因为地理型乡名大量被愿景型乡名所取代,如前文提到的嘉定县安亭、醋塘、临江三乡就属于典型的地理型名称,后被服礼、乐智和依仁三个愿景型乡名所取代。又如湖州长兴县,原有平望乡,得名于平望驿,后改名为吉祥乡[27]。福州闽县东南有...

竺洪波:论《西游记》第六十四回的变相与寓意

《西游记》第六十四回“木仙庵谈诗”故事,正有批评华而不实的空疏学风的立意,历代学者纷纷指出其深层寓意即在隐指其时泛滥成灾的假道学、伪学术,尤其是文人学士常见之夸夸其谈、游说无根之空疏学风。如陈士斌指出:凡古往今来鸿章丽词,藻绘缤纷,淹博兴核,敏妙绝伦。或故为涩晦,以夸渊奥;或放言触忌,以逞...

近3万座,这个省妥妥的中国古代建筑宝库,没有之一!

建筑学家李乾朗认为,中国建筑能满足于木材的表现力,因为立柱横梁之间,亦是一种中国古人的哲学思想:“中国人深深明了人与外在世界之并存关系,有不求事物常存不灭之观念。中国建筑不欲以人工建物与大自然相抗相竞,而能安于新陈代谢的道理,服膺自然生灭之定律,视建筑如同被服舆马,得时而换之,未尝患原物之久暂,无...

汉代神兽|猫头鹰是战神还是恶鸟?

周围环绕有奇禽异兽的楼阙图像，虽然在形式上模仿现实宅第，但在功能上却可能蕴涵着安放墓主人灵魂、甚至协助其升仙的寓意(www.e993.com)2024年11月8日。这类建筑图像在东汉已然程式化，聚集着神兽仙人的场景超出了现实经验的范畴，寓示着建筑本身的非凡属性。《史记??封禅书》载文成将军告知武帝求仙的方法：“‘上即欲与神通，宫室被服非象神，...

这一声一声,撞在人心里!

在辽宁沈阳“九一八”历史博物馆残历碑广场举行14响警世钟寓意中国人民浴血抗战14年3分钟警报提醒着人们牢记历史缅怀先烈珍爱和平警钟声声长鸣把我们拉回90年前的9月18日深夜日军炸毁沈阳柳条湖附近的南满铁路路轨反诬中国军队所为遂炮轰东北军北大营...

李重蓉|汉代的“鸮”:艺术史、信仰史与农史的考察

在我国,最早的鸮鸟图像见于齐家文化器物上;商代晚期到西周初期的青铜器纹饰流行以鸮鸟作题材,并视之为神圣物;汉代图像的含义丰富,既反映出汉代人利用鸮身为益鸟的自然属性保护农业生产,也体现了将鸮鸟奉为某种神灵的特殊风俗信仰。较早记载鸮鸟的文献见于先秦,汉代的文献记载增多,与图像有别的是,文献表现出对鸮鸟...

界石铺:红军会师的中心基点 - 党员学习专栏

讲解员张婷介绍说:“主题雕塑的寓意是‘中心基点,胜利指针’,它是以我国古代的日晷作为造型的基本元素,日晷内圆面刻着红军有关界石铺的电文,外圆面雕有红军长征会师的欢庆场面。主题雕塑充满张力的圆环,围合天地之气,凝聚长征精神。”每一天,随着时间的变换,日晷的投影依次指向内圆雕刻的红军不同时期关于界石铺的电文...

相伴一万年 人狗“情”未了 “汪星人”简史: 从伙伴到宠物的奇妙...

河南省文物考古研究院有关专家的说法,古人认为狗乃纯阳之物,性属金,又善守,所以用犬祭能起到消灾弭祸、攘除疫疾的作用。另外,洛阳市考古发现的周朝“天子驾六”大型车马陪葬坑中,每一节车厢都有一副完整的狗骨架,而且不少狗还都系着铜铃。在先秦时期的三门峡市虢国墓地中,狗也是车马坑中不可或缺的随葬品...