张亚欣 许建平 | 明代诗学观的演进:“格调正变”说的形成及其超越
韩愈《谏臣论》:“君子居其位则死其官,未得位,则思修其辞以明其道,我将以明道也。”周大比《程洵尊德性斋小集序》:“文以载道,物有是理,辞者达是理而已。”《程氏遗书》卷十八《伊川先生语四》,有“作文害道”说,“问作文害道否?曰:‘害也。……书云:‘玩物丧志。’为文亦玩物也。”文质说与...
魏衍华 | 《论语·微子》篇“周公谓鲁公”章诠解
宋代学者邢昺注解说:“曰‘君子不施其亲’者,施,不易也。言君子为国,不以他人之亲易己之亲,当行博爱广敬也。‘不使大臣怨乎不以’者,以,用也。既仕为大臣,则当听用之,不得令大臣怨不见听用。”从传统学者的注解中可以推测,周公之所以要强调“不施其亲”,并不是要疏远自己的亲族,而是嘱咐鲁公伯禽在执政...
辱华言论发了,皇粮也吃上了,但代价是什么?这一切真的值得吗?
孔子曰:“君子其未得也,则乐其意,既已得之,又乐其治。是以有终生之乐,无一日之忧。小人者其未得也,则忧不得;既已得之,又恐失之。是以有终身之忧,无一日之乐也。”所谓君子,在他还没有得到的时候,他会为自己修养感到高兴;得到之后,他又会为自己有所作为而感到高兴。因此,君子有一辈子的快乐,而没...
《犬》守则有威,出则有获。单字标题,10首咏物哲理诗,颇有深意
完全出入意料的是,在最后两句中,诗人忽然将自己感伤身世之泪和前六种人的泪加以对比,并作出了惊人的判断:“朝来灞水桥边问,未抵青袍送玉珂!”——清晨我到灞桥一看,才知道以上种种伤心之事,都不及有自尊心的青袍寒士为玉珂贵客送行的可悲,诗人正是以这对比和判断作为凝聚的基点,才把散漫的创作素材。结合为有...
艺术开卷|艺术中的忘时之物与“时间突围”
渊明《九日闲居》是一首解道诗。其序云:“余闲居,爱重九之名。秋菊盈园,而持醪靡由。空服九华,寄怀于言。”诗云:世短意恒多,斯人乐久生。日月依辰至,举俗爱其名。露凄暄风息,气澈天象明。往燕无遗影,来雁有余声。酒能祛百虑,菊为制颓龄,如何蓬庐士,空视时运倾!尘爵耻虚罍,寒华徒自荣。敛襟独...
彭战果:儒家工夫概念的三个维度|孔子|孟子|义理|德性_网易订阅
所谓内在相应的变化,首先包含有主体身心行为的艺术性呈现(www.e993.com)2024年9月9日。以技艺为其形式的工夫行为,往往随着人们对它们了解和把握的深入而呈现出一定的艺术性。这些艺术性是技艺所追求的境界,也与我们所提出的内在相应变化相关。其次,这种内在相应的变化也包含有身心的自如性及与此相伴的悦乐感。随着身心活动的娴熟,主体便会感受...
礼以导其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。
和者,谐也;政者,正也。允执厥中、咸庶中正,故刑罚中而百姓安,安无倾则和无寡。君子仁爱忠恕、推己及人,方能不偏不倚刚正不阿。因此己欲达而达人,化怨解怀“金作赎刑”,以百姓之心为心,喻于义更晓以利;己所不欲勿施于人,定分止争“无为而治”,让民自化由民自正,宽仁恤刑且为政以教。进而,渡尽...
夫子宝贝:《论语·述而》“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!
▌9、不得其死解释:指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。出处:《论语·先进》:“若由也,不得其死然。”▌10、不舍昼夜解释:舍:停止,停留。无论白天黑夜都不止息。出处:《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。”▌11、不亦乐乎...
俞晓群|《汉书·五行志》是一篇未完成的文章
舒咎:言上不明,暗昧蔽惑,则不能知善恶,亲近习,长同类,亡功者受赏,有罪者不杀,百官废乱,失在舒缓,故其咎舒也。极疾:奥则冬温,春夏不和,伤病民人,故极疾也。目痾:及人,则多病目者,故有目痾。水沴火:凡视伤者病火气,火气伤则水沴之。
孔子栖居弦歌声中 涵养君子人格
”孔子又一次拒绝,说:“丘已得其人矣,未得其类也。”认为自己还没有了解作者的思想。练,继续练。练着,练着,孔子突然茅塞顿开,兴奋地朗声报告:“邈然远望,洋洋乎!翼翼乎!必作此乐也。默然思,戚然而怅,以王天下,以朝诸侯者,其惟文王乎?”孔子曾说:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,...