因山而静 乐山而寿
李世民在《指意》中谈到“疾涩”时说:“太缓者滞而无筋,太急者病而无骨。”姚华在《与姚鍪书》则说:“作书必迟速互救,且使刚柔相调方可。”“紫云硐”深得此妙。品味“紫云硐”之疾涩,如驾马驱车过山野,时而凝滞,谨小慎微,逡巡而不敢进;时而疾速,遥遥以轻飏,飘飘而吹衣。疾涩之变,牵动情感之变,随...
文化紫云丨因山而静 乐山而寿——《仁者寿——紫云文物古迹拓片集...
李世民在《指意》中谈到“疾涩”时说:“太缓者滞而无筋,太急者病而无骨。”姚华在《与姚鍪书》则说:“作书必迟速互救,且使刚柔相调方可。”“紫云硐”深得此妙。品味“紫云硐”之疾涩,如驾马驱车过山野,时而凝滞,谨小慎微,逡巡而不敢进;时而疾速,遥遥以轻飏,飘飘而吹衣。疾涩之变,牵动情感之变,随...
书论| 隋唐五代——李世民《笔法诀》《论书》《指意》
李世民传世的论书著述有《笔法诀》、《论书》、《指意》和《王羲之传论》。其中,《王羲之传论》是李世民为《晋书·王羲之传》写的一篇赞辞,历数各家书法之短,独赞王羲之曰:“详察古今,研精篆素,尽善尽美,其惟王逸少乎。”封建帝王为书家亲撰传论,这是十分罕见的。经李世民大力提倡,王羲之书成为书法正宗,造成...
李世民8大经典名句,千日醉不醒,十年味不败
出自唐·李世民《帝范》卷四。用上等的标准只能收到中等的效果;用中等的标准只能收到下等的效果。这句话说明一定要有高的标准,才能实现预期的目标。5.夫字以神为精魄,神若不和,则字无态度也。出自唐·李世民《指意》。字以神韵为灵魂,神韵如果与字的形体不相符合,那么字就会没有神态和气度。写字不仅仅要...
大唐皇帝唐太宗李世民书法理论:以武艺战阵比喻文艺笔阵
李世民即唐太宗,唐朝第二位皇帝,杰出的政治家、战略家、军事家和诗人,他在书法艺术理论上也颇有建树,其书论有《笔法诀》、《论书》、《指意》、《王羲之传论》等。唐太宗李世民李世民首创著名的“以阵喻书”说,其《论书》写道:“朕少时为公子,频遭阵敌。义旗之始,乃平寇乱。执金鼓必有指挥,观其阵即知...
蔡襄“字字有法度”,何以成了“宋尚意”的奠基人
“夫书,先默坐静思,随意所适”,到魏晋时期《全晋文卷二十二·王羲之传》中“顷得书,意转深,点画之间皆有意,自有言所不尽”,再到南朝虞龢《论书表》中“羲之作书与亲故云‘子敬飞白大有意’……欣年十五六,书已有意”,进而唐代帝王李世民的《指意》“未解书意者,一点一画皆求象本”,都是对“意”的形态...
这份书单请收好!列代书论名录,学书法更快!
由于历代书论繁杂,各发各家言,难以全述。下面列出历代书论名录,以便爱好书法的朋友选取感兴趣的部分来进行选择性阅读。秦汉李斯《用笔法》蔡邕《篆势》蔡邕《隶势》蔡邕《笔论》蔡邕《九势》崔瑗《草书势》许慎《说文解字序》赵壹《非草书》...
中国书法的中和之道
欧阳询《八诀》:“上称下载,东映西带,气宇融和,精神洒落。”李世民《指意》:“夫字以神为精魄,神若不和,则字无态度也。”总体的精神是:中庸哲学重视阴阳的对立、变化和统一,贵和尚中,相济相成,和而不同。这种思想在书法理论里体现为形与神、力与韵、正与奇、违与和、纤与秾、藏与露、巧与拙等辩证...
如此“狂怪丑大”,是对当代书法的矮化
唐太宗李世民在《指意》一文中,表述了创作时的心理状态虽然重要,但也从具体用笔方法上强调了书写的要素:“太缓者滞而无筋,太急者病而无骨。横毫侧管则钝慢而肉多;竖笔直锋则干枯而露骨。”可见笔法和节奏的把握对于书法的表现是多么重要。宋朝的苏轼和元朝的陈绎,曾把书写的要领及控制方法,归结为“血法”“骨...
武媚娘上位靠书法 史家赞其有丈夫气
唐太宗李世民是文武兼备的英才。据《全唐书》记载,李世民喜好文艺,擅长诗文,对王羲之的书法尤其钟爱,在其一生中,不遗余力地重金求购王羲之的作品,对《兰亭序》更是推崇备至,他曾亲自为《晋书·王羲之传》做赞,还专门写了书法论著《笔法诀》、《论书》《指意》等传世,李世民的《温泉铭》唐拓片现存法国巴黎大学图书...