黄俊杰:孟子政治论的关键词及其理论问题|儒家|孔子|荀子|黄俊杰...
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。(《孟子??梁惠王上》)孟子又申论“王道”政治实态说:尊贤使能,俊...
老人吃饱穿暖就是王道政治?七十者衣帛食肉,蕴含着华夏文明密码
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无飢矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也。让每一家老百姓都在自家的院子里种桑养蚕,五十岁以上的老人就可以穿帛...
六畜兴旺 “七十者可以食肉矣”
孟子的治国方略是:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”这里说的七十者可以食肉,不是活到70岁才能吃肉,而是说让长者也有肉吃,是富足的表现。在古代,世界上称得上“六畜兴旺”的国家其实并不多,而中国确实是一个独特的存在,这大概就是地大物博的好处。
孟子凭什么说“五亩之宅树之以桑”,五十者就可以衣帛
孟子凭什么说“五亩之宅树之以桑”,五十者就可以衣帛魏惠王由于迁都大梁,故此又称梁惠王,在《孟子梁惠王上》里面,孟子对梁惠王说“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣”,我们都知道这句话的意思是在五亩大的住宅旁边,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿丝绸了。在战国时代能够穿上丝绸就是过得很好的...
教师只有将自己当成真正的“点火者”,才能看到更多的光明和希望
教学孟子的《寡人之于国也》一文时,学生小彦觉得“五十者可以衣帛矣”“七十者可以食肉矣”和“七十者衣帛食肉”中的“五十”与“七十”与现代汉语中的意思不一致,孟子的意思可能是“百分之五十”和“百分之七十”,因为这样更具有“蓝图感”,也更能让梁惠王接受自己的主张。我意识到这是一次让学生认识古人数字...
2023年4月自考大学语文真题及答案
一、单项选择题:本大题共20小题,每小题1分,共20分(www.e993.com)2024年10月5日。在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的,请将其选出。1.《寡人之于国也》中,揭露当时社会贫富悬殊的句子是A.七十者衣帛食肉B.黎民不饥不寒C.涂有饿莩而不知发D.颁白者不负戴于道路...
24句国学经典解读“社会主义核心价值观”
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。——《孟子》土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。——《桃花源记》...
冯兵| 儒家仁政理想的基本面向——以《孟子·梁惠王上下》为中心...
如他劝梁惠王令民“养生丧死无憾,王道之始也”“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”“地方百里而可以王”。他对齐宣王强调“保民而王,莫之能御也”,认为“故王之不王,不为也,非不能也”“故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也”。他又以同样的话“老者衣帛...
大地朗照家园
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,勿失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”(《孟子》)自然的天象与节气是天、地、人本身的存在方式与节奏,是万物与人生的和谐之处,本就含有不寻常的交汇与经验的构成。“田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇...
对中国古代民本经济观的传承与超越(构建中国特色哲学社会科学)
孟子一生推崇仁政,详细描绘了施仁政的美好愿景:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣……”古人的这些论述,体现了民本经济观“富民”“养民”的理想蓝图。其中,《礼记》中描绘的“小康”社会成为历代中国人孜孜以求的梦想...