诸子百家/孟子(儒家代表人物之一):天时不如地利,地利不如人和|...
强调发展农业,体恤民众,关注民生,他在《寡人之于国也》中说:“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”他又提出民贵君轻的主张,认为君主必须重视人民,“诸侯之宝三,土地、人民、政事。”君主如有大过,臣下则谏之,如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣一样的暴君,臣民可以起来诛灭之。他反...
吃菜的人啊,不在菜单上,就在菜盘里|鱼肉|糊糊|吃素|素食者|肉食者...
孟子对梁惠王说,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”,普通百姓不受饥寒之苦,到了七十岁还可以吃肉穿帛,就说明执政者做得很好,就说明那是个很好的时代。反之,如果国君的厨房里有肥肉,牲口棚里有肥马,百姓却面有饥色乃至饿死在野外,那就是“率兽食人”的暴政。《礼记》里也有一段关于什么...
老人吃饱穿暖就是王道政治?七十者衣帛食肉,蕴含着华夏文明密码
七十者衣帛食肉,王道之成也。这句话的重点不是穿什么吃什么,而在于整个社会对老年人的尊敬。当时的条件下,帛与肉就是最好的衣食,要把最好的留给老年人。而且“颁白者不负戴于道路”,不让老年人干重活儿。年轻人能够敬老,所有人也就不用怕老,人越老越有存在感,这是王道大成社会应有之义。敬老的社会风气是...
六畜兴旺 “七十者可以食肉矣”
孟子的治国方略是:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”这里说的七十者可以食肉,不是活到70岁才能吃肉,而是说让长者也有肉吃,是富足的表现。在古代,世界上称得上“六畜兴旺”的国家其实并不多,而中国确实是一个独特的存在,这大概就是地大物博的好处。
生存权发展权是首要的基本人权(有的放矢)
孟子设想“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”,也体现了同样的思想。以人民为中心的人权理念,传承了中华优秀传统文化,历经实践检验,在人权的人民性、真实性、广泛性上实现了飞跃。习近平总书记指出:“人民幸福生活是最大的人权”。这是对中华优秀传统文化的传承和发展,是对把生存权、发展权作为首要的基本人权的生动表达...
高翔:全面建成小康社会是实现中华民族伟大复兴中国梦的关键一步
孟子认为理想的世道“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”,杜甫疾呼“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,陆游诗云“小康何敢望,生计且支撑”,明末清初著名学者顾炎武强调“有道之世”“必以厚生为本”,他奔走南北,苦苦探索“五年而小康,十年而大富”的治国之道(www.e993.com)2024年7月31日。可以说,对“小康”社会的追求,反映了中华民族对...
下列句中,加着重号的词语是复合词的一句是( )。
下列句中,加着重号的词语是复合词的一句是()。A.屈原既放,游于江潭,行吟澤畔,顏色樵悴,形容枯槁。B.是社稷之臣也,何以伐為?C.今欲以先王之政治當世之民,皆守株之類也。D.七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也。查看答案解析正确答案B
如果说孔子面对的是前所未有之大变局,孟子的救世方案分三步走……
三是以王道定天下于一。孟子的视野中,王道仁政是一体两面,孟子的理想国并非虚幻高大而难以企及,不过是让百姓有“五亩之宅”“百亩之田”,在此基础上一则“勿夺其时”,保护农耕;二则“谨庠序之教”,注重教育,进而使“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”(《梁惠王上》),于此则王天下近在咫尺。
孟子凭什么说“五亩之宅树之以桑”,五十者就可以衣帛
魏惠王由于迁都大梁,故此又称梁惠王,在《孟子梁惠王上》里面,孟子对梁惠王说“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣”,我们都知道这句话的意思是在五亩大的住宅旁边,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿丝绸了。在战国时代能够穿上丝绸就是过得很好的日子了,那么孟子凭什么这么说呢?难道种上点桑树就能够发...
70年,伟大的梦想精神(望海楼·辉煌中国·精神篇④)
中国人的梦想很现实,也很朴素。比如两千多年前,孟子梦想的是“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”;一百年前,孙中山梦想的是“要四万万人都有饭吃”……中国人以和为贵,不求征服世界,只求人民安定幸福。中国人的梦想很辽远,也很伟大。大禹治水、精卫填海、愚公移山的传说典故,是中国人征服自然、海晏河清的梦想;“...