任正非《一江春水向东流》:每当我撑不下去之时,都会看这篇文章
而我进入不惑之年时,人类已进入电脑时代,世界开始疯起来了,等不得我的不惑了。我突然发觉自己本来是优秀的中国青年,所谓的专家,竟然越来越无知。不是不惑,而是要重新起步新的学习,时代已经没时间与机会,让我不惑了,前程充满了不确定性。我刚来深圳还准备从事技术工作,或者搞点科研的,如果我选择这条路,早已被时...
“经世致用,师表典范 —周喜军 携手共扬国学璀璨精髓
皆以知,善为善,斯恶已。故有之,无相生,难易成,长短交,高下倾,音声和,前后随,以圣人,处无为,而之事,行不言,而之教。万物作,而不辞生不有,而不恃。功虽成,而弗居。因弗居,而不去。第三章《道无为》不尚高,民不争,不贵其,难得货,故使民,不为盗。不见有,可以欲,使民之,...
一言楠尽 | 段建军:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔当下电动车市场风起云涌,市场声量很高。但并不意味着奔驰要放弃占到七成的燃油车主流市场需求。这是洞察了市场复杂竞争环境下的段建军,在中国提出的“油电双行”的基本行动方案。“燃油车绝不是一种落后的驱动方式或者象征。”段建军如是表示。电气化是大势所趋,但燃油车仍然...
今晚报:纷吾既有此内美兮 ——从叶嘉莹20世纪50年代诗文探其心路...
“士为知己者死,女为悦己者容。”世之女子,有为取悦于大众而容饰者;有为取悦于一二悦己者而容饰者;然而有佳人焉,幽居空谷,既无悦己者之欣赏,又不甘为取悦于大众易其服饰而步入市区,而愿芰荷其衣芙蓉其裳,遗世而独立,严妆而自赏者。她表面上是在谈静安词矜贵高古的特点,实际上是在谈自己的处世态度,幽居...
今日立秋 | 《诗经》里有关秋天的这10首诗,你听过几首?
首章“采薇采薇,薇亦作止”,薇菜刚生出嫩芽儿,这是写春天;二章开头“采薇采薇,薇亦柔止”,薇菜的叶儿已长得肥大,是写夏天;三章又道“采薇采薇,薇亦刚止”,薇菜的叶茎将老,是到了秋天。从春到秋,薇菜逐渐由嫩变老,浓重的悲剧意蕴通过薇菜的变化慢慢流露出来:时光无情地抽离,离人却日日空盼不能归家。
袁利华与鹤笑志愿服务队:十年微光,依然在路上……
亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔说起队长袁利华,他的人生几经坎坷,父亲车祸致残,年幼外出打工,饱受癌症之苦,这些都是切实发生在袁利华身上的不幸,但也正是因为尝遍了生活的苦,才会想要去寻找生活中的甜,侥幸战胜病魔的袁利华开启了追求理想之路(www.e993.com)2024年10月28日。在家人的鼓励下,“涅槃重生”的他重燃对乒乓的热爱,回到熟悉的乒...
岳飞孙子 岳珂 记载两宋的史料:桯史_朝野_生活_公元
然图传已数百年,民间多有藏本,不复可收拾,有司患之。一日,赵韩王以开封具狱奏,因言犯者至众,不可胜诛。上曰:"不必多禁,正当混之耳。"乃命取旧本,自己验之外,皆紊其次第而杂书之,凡为百本,使与存者并行。于是传者懵其先后,莫知其孰讹;间有存者,不复验,亦弃弗藏矣。《国朝会要》太平兴国元年十一...
哲学研究|张恒:“本”“体”变奏——理学思维转型及其哲学史意义
道家亦重视“道”之追问。老子言:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”(《老子》第二十五章)又言:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”(《老子》第四十二章)将道视为“天下母”及“一”之所出,也就是以道为天地万物生成化育的...
钱穆:品与味_西方_中国人_人生
西方商业社会贵财富,财富之于人生亦仅如一兼味,用来作调味用,决不可当作主味。桌上只放甜酸苦辣咸种种调味品,而无牛羊猪鱼鸡鸭种种主味,试问如何下口。但主味亦得有兼味始可。原始人捕一羊,捉一鱼,不知用兼味亦以果腹,日久乃知用兼味,但断不能因有兼味遂忘其主味。如男婚女嫁,乃人生主味所在,婚...
新疆这个5A景区背课文可免门票!|天下|天地|道者|善者|知者|善为...
常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。第四章道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。第五章天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。