北大哲学系教授:今天我们为什么还要读“经”?
在《后汉书·赵典传》中,开始有七经的提法。七经有多种说法,最典型的有两种:一种是以六经加上《论语》;还有一种是承认《乐经》本无书或者不传的事实,由《诗》《书》《礼》《易》《春秋》加上《孝经》和《论语》。在儒家的经典发展史上,《论语》意义重大,因为它记载的是孔子本人的言行,《论语》上升为...
《红楼梦》中的温补疗法与“人参谶兆”
温补疗法从补脾益肾入手,用于治疗阳气亏损、肾精不足之证,处方中常用人参、白术、熟地、黄芪、肉桂、附子等温热补益药物,代表方剂则为地黄丸、四物汤、六君子汤、补中益气汤等。从明朝中后期开始,江南地区滥施温补相习成风,医家为了迎合时好,临证不问阴阳表里、寒热虚实,一概施以人参、桂、附等热药,以至药...
神秘《山海经》中的玄妙修武云台山:历法文化诞生地
《山海经大荒东经》载:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌。”《山海经海外东经》载:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在墨齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”《淮南子精神训》载:“日中有跋乌。”高诱注:“跋,犹蹲也,即三足乌。”《论衡说日》也说:“日中有三足乌。”我国考古发现...
《周易》探索:作者及其所记录的周人故事-光明日报-光明网
这说明妻妾的地位不是一成不变的,“其娣”有德胜过“其君”,就像月相有盈有缺一样正常,也应视之为“吉”。《荀子·王制》篇说:“贤能不待次而举,罢不能不待须而废……虽王公士大夫之子孙也,不能属于礼义,则归之庶人。虽庶人之子孙也,积文学,正身行,能属于礼义,则归之卿相士大夫。”家庭里妻妾之道...
为什么应该离开《纬书集成》重新整理谶纬文献? | 张学谦
虽然此前已有一些学者先后指出《集成》的一些问题,但大都是在肯定的基础上加以修补,或是以批评其中的某类、某篇为主,尚未引起学界的广泛关注与应有重视。因此,下文首先针对《纬书集成》中的误辑情况举例说明,并分析其致误原因,以见重理谶纬文献之必要,最后再提出重理工作的原则与方法。三、《纬书集成》致...
《季羡林谈佛》:释迦牟尼最初不愿接受女性入教
当受世间五百日罪,便当得脱’(www.e993.com)2024年7月28日。”[《菩萨本行经》卷中,见《大正大藏经》,卷三,第116页下。]其二:“佛告诸比丘言:‘此阿阇世王,过罪损减,已拔重咎。若阿阇世王不杀父者,即当于此坐上得法眼净’。”[《长阿含经》卷一七,见《大正大藏经》,卷一,第109页中。]从这一件事情中可以看出,释迦牟尼争取...
五运六气的总思想是什么?(荐读)
五运六气的基本原理即《周易》天地阴阳交感。例如,天地交感者为泰卦,不交者为否卦;水火交感者为既济卦,不交感者为未济卦。《易传·坤卦·文言》说:“君子黄中通理,正位居体,美在其中。”《周易参同契》谓:“处中以制外,数在律历纪。”“五”是一、三、五、七、九的五个天数的中数,“六”是二、四、六...
洞天寻隐·学林纪丨六朝时期的“山水”、地图与道教
《周礼》说夏官职方氏掌握的“天下之图”可以用来分辨“四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民”[6],这句话后来被萧绎抄进他的《职贡图序》,以宣示该作品有着古老的传统[7]。基于相同的心理,唐代根据周制在兵部设置了职方郎中、员外郎各一职,他们不仅要从外国使者口中套取当地山川风土的第一手信息并...
张富祥丨“走出疑古”的困惑——从“夏商周断代工程...
(一)今本《纪年》的最大问题,在于周初年代改变古本所记,采取了刘歆《世经》之说,以武王在位7年、成王在位37年(包括周公“摄政”的7年在内)为纪;又由干支纪年的推排,调停古本《纪年》所记西周积年共257年之数,以所定成王十八年为257年的上限,并指认此年为成王“定鼎”之年。这样,所推西周积年就比古本所...
河图洛书的传说和详解
近代疑古派则顾颉刚为代表,其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛。一九七七年春,在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中,发现“太乙九宫占盘”,其图式与洛书完全相符,说明宋人图书,绝非臆造。一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在,然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议。