黄俊杰:孟子政治论的关键词及其理论问题
孟子揭橥“得乎丘民而为天子”的宗旨,主张统治权力的合法化基础在于人民的认可,孟子在战国时代“争城以战,杀人盈城。争地以战,杀人盈野”(《孟子??离娄上》)“父母冻饿,兄弟妻子离散”(《孟子??梁惠王上》)的时代里,斥责梁惠王(在位于前370—前319)以“不仁”(《孟子??尽心下》),直斥梁襄王(在位...
名家论孟 | 梁涛:燕王哙为什么要让国?——《孟子》新读之七
孟子第二次到齐国,与齐宣王有一段融洽的时光。此时,孟子的“四端说”已经形成,他决心用“不忍人之心”启发齐宣王,使其行仁政而王天下。环顾当时各国,齐国最有条件实现仁政和王道理想,孟子对齐宣王抱有极大的期望。然而一个事件的发生,使孟子的愿望落了空,他与齐宣王的关系也急转直下。公元前316年,燕王哙...
解读齐文化|何止孟母三迁 孟子还曾三游齐国
孟子明白齐宣王的意图,但他想说服齐宣王推行仁政,便向齐宣王提出了“王道”,即用仁政的力量保护百姓,统一天下。齐宣王显然对“霸道”更感兴趣。孟子指出,施恩于百姓、用仁政统治天下才是正道,他否定了齐宣王用武力征讨诸侯、扩张领土的做法。在与齐宣王的对话中,孟子针对不同情况,以他出色的言辞和辩才,宣扬仁...
政治思想的古今变迁与跨国流动——第一届政治思想史青年论坛纪要
他指出“孟子欲齐王行王政”是孟子在诸侯竞争白热化的天下格局中想到的极有可能破局的方案。从政治合法性建构视角研究这一问题,可以发现孟子进行了三重合法性论证:历史合法性建构上强调“五百年必有王者兴”,为齐宣王代周而兴奠定时间上的合理性;政绩合法性建构上强调“定于一”,认为行王道可以建立“辟土地,朝秦...
政治思想的古今变迁与跨国流动
他指出“孟子欲齐王行王政”是孟子在诸侯竞争白热化的天下格局中想到的极有可能破局的方案。从政治合法性建构视角研究这一问题,可以发现孟子进行了三重合法性论证:历史合法性建构上强调“五百年必有王者兴”,为齐宣王代周而兴奠定时间上的合理性;政绩合法性建构上强调“定于一”,认为行王道可以建立“辟土地,朝...
袁晓晶:孟子政治哲学的道德直觉主义基础
第二,求问齐桓晋文之事的齐宣王(www.e993.com)2024年10月10日。在孟子与齐宣王的对话中,孟子用了类似的诠释路径,帮助齐宣王去发现了自己未得以扩充的“四心”。当齐宣王追问“德何如则可以王矣”,孟子以齐宣王见牵牛过堂,“将以衅钟”为例,指出了齐宣王的不忍人之心,认为“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。
《孟子》精神论(87)|如何与古人交朋友
解:齐宣王向孟子询问有关公卿的问题。孟子说:“大王问的是哪一类公卿?”齐宣王说:“公卿还有不同吗?”孟子说:“有不同。有一种是王室同宗的公卿,有一种是非王室同宗的公卿。”齐宣王说:“请问王室同宗的公卿。”孟子回答说:“国君如果有大的过错,他们就要劝谏,如果反复劝谏国君还是不听,他们就要废掉国君另立...
静观万象丨从齐宣王的“以羊易牛” 想到我们该如何对待流浪狗
年少无知,年少轻狂,轻狂每每都是源自无知。我年少的时候,就曾对孟子对齐宣王“以羊易牛”的褒扬非常不屑,牛怕死,难道羊就不怕死吗?觉得孟老夫子不过是在给伪善的齐宣王拍马屁,于是写下了如今看来甚是莽撞轻薄的打油诗加以调侃:“莽贼受禅曾垂涕,悯衅宣王不见羊。”随着年岁渐长,识历愈多,才渐渐...
孙中原:论《孟子》逻辑学的范畴与原理
以此来说明,齐宣王的仁心足以使禽兽沾光,但却不能使百姓受惠,同样是自相矛盾、荒谬悖理。齐宣王不施恩于百姓,是不肯干,不是不能干。这是典型的归谬式类比推论,即类比推论与归谬反驳法的完美结合。再如《孟子·滕文公上》记载,陈相的论点是“贤者与民并耕而食,饔飧而治”(贤明治国者,要与百姓一起耕种,自己...
问道诸子|孟子:一位有圭角的大丈夫
有一次,齐宣王向孟子问出了这样的问题:“若寡人者,可以保民乎哉?”就是说像我这样的君主可以保民吗?孟子讲了那个著名的故事。王见到有人拉着用来祭祀的牛走过,牛在发抖,王不忍心杀牛,就说放了它吧。孟子用这个故事说“是心足以王矣”。“是心”就是对牛有不忍之心,这个不忍之心就是恻隐之心,在《...