《简牍探中华》:促进中华优秀传统法律文化更广泛传播
“法者,天下之准绳也。”从古至今,中国历代皆重视立法,《左传》载:“夏有乱政,而作《禹刑》,商有乱政,而作《汤刑》,周有乱政,而作《九刑》。”春秋末到战国时期,关东(函谷关以东)各国相继变法,秦商鞅变法总结和承传了关东诸国的法律,为秦统一全国奠定基础。汉承秦制,隋唐集大成,经宋元,直到明清,一脉相...
出礼入刑、隆礼重法彰显中华法系理性思辨和实践智慧
《左传·昭公六年》记载“夏有乱政,而作禹刑。商有乱政,而作汤刑”,与之相呼应的是,《论语·为政》称“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世,可知也”。现存的《周礼》《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,也是古代礼制的权威典籍。尤其《周...
波考克 | “礼”、“言”、“力”:古代中国哲学的显在政治意义
夏有乱政,而作禹刑;商有乱政,而作汤刑;周有乱政,而作九刑:三辟之兴,皆叔世也。今吾子相郑国,作封洫,立谤政,制参辟,铸刑书,将以靖民,不亦难乎?“言语”(words)似乎是这段文字背后的核心观念,它是一种效用有限的统治方式,其原因可能是“言语”是一种效用有限的沟通方式。每个命题的语意都有疑点,都...
《左传·昭公六年》记载:周有乱政,而作( )。
《左传·昭公六年》记载:周有乱政,而作()。A:《汤刑》B:《禹刑》C:《吕刑》D:《九刑》答案:D解析:九刑一种认为是指一部刑书,另一种九刑是指奴隶制的五刑加上流,赎,鞭,扑四种刑罚,共九种刑罚。
商有乱政,而作汤刑
商有乱政,而作汤刑商是中国第二个奴隶制王朝。商灭夏后,一方面沿用商部落的某些传统习俗,袭用夏朝法律;另一方面商王根据新情况颁布新的诰、训、谕、誓等命令,形成商朝的法律。《左传·昭公六年》记载:“商有乱政,而作汤刑。”这里所说的“乱政”,主要是指当时奴隶和平民反对奴隶主阶级的斗争,而“汤刑...
读史笔记系列之十:有点吓人!古代还曾出现过这些刑罚?
一、不教而诛谓之虐中国刑法这个名称,最早可追溯到夏代:古书记载,“夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》”(www.e993.com)2024年9月8日。一般来说,法律的来源有两种;一种是社会风俗,所以古代有“出于礼者入于刑”,礼就是大众约定俗成的一些行为规范;一种是政府机关对人民的要求,按照古时候的思想,这...
铸刑鼎:有法可依 | 左传拾趣
“夏有乱政,因此作禹刑;商有乱政,因此作汤刑;周有乱政,因此作九刑;三代之兴刑律,皆因乱世。”“先生辅佐郑国,开征田赋而召来谤政,制定刑律而铸之于鼎,欲籍此以安定民众,不亦难乎?《诗经》上说:‘效法文王,四方安定。’又说:‘效法文王,万邦信服。’如果做到这样,又何必依靠什么刑律呢?民众知道了刑律...
三种史料中的子产铸刑书
在叔向看来,子产之立法是古代数次立法活动的延续,但那些古代的立法活动都是反面教材。叔向说:“夏有乱政,而作《禹刑》;商有乱政,而作《汤刑》,周有乱政,而作《九刑》,三辟之兴,皆叔世也”。叔向提醒子产,夏、商、西周晚期,都曾经制定过法律,用这种末法治民,是难以成功的。
大梦春秋080|子产铸刑鼎,中国有了成文法,法制史进入新时代
夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》,三辟之兴,皆叔世也。今吾子相郑国,作封洫,立谤政,制参辟,铸刑书,将以靖民,不亦难乎?《诗》曰:“仪式刑文王之德,日靖四方。”又曰:“仪刑文王,万邦作孚。”如是,何辟之有?民知争端矣,将弃礼而征于书。锥刀之末,将尽争之。
周小芸|法度者,正之至也
“夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》。”意思是夏朝有违犯政令的人,就制定禹刑;周朝有触犯政令的人,就制定汤刑;周朝有触犯政令的人,就制定九刑。“法者,治之端也。”“法者,天下之准绳也。”法制被认为是国家治理的源头,天下所有人做事应当遵循的原则、标准,并已成为...