儒学研究 | 景海峰:论儒家经义训解的基本方式

《尔雅·释言》曰:“驲、遽,传也。”郭璞注:“皆传车驿马之名。”(11)许慎《说文》:“传,遽也。”段玉裁注:“传者,如今之驿马。……引伸传遽之义,则凡展转引伸之称,皆曰传。而传注、流传,皆是也。”(12)“传”相当于是运送的工具,也包含了传递的过程,“传”字的本义与西语之hermeneutics(诠释学)的...

北大哲学系教授:今天我们为什么还要读“经”?

除了古、今文的差异之外,《周易》因其著作的特殊性,历代解易的方式主要分象数和义理两派。象数派以阴阳奇偶之数和八卦所象征的物象来解释《周易》文本;而义理派则注重阐发《周易》文辞中包含的哲理。历代的重要儒者都有解释《周易》的著作行世,不过是各有侧重。比如程颐的《周易程氏传》关注《周易》的秩序观念和德...

郭璞(两晋 风水学鼻祖 闻喜)

郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍,尔雅音图现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。郭璞代表作是《游仙诗》十四首和《江赋》。作品虽多涉及玄理,然词采绚丽,境界扩大,坎壈咏怀,与当时玄言诗绝不相同,通过对神仙境界的追求,表现忧生避祸的心情。另有《山海经注》...

风水祖师爷郭璞:东晋贤臣 曾用生命劝谋反者(图)

郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍,现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》,以当时通行的方言名称,解释了古老的动、植物名称,并为它注音、作图,使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。郭璞还是文学家,代表作《游仙诗》中一...

侯乃峰:《周易·姤卦》“金柅”考辨

由此认识,我们回过头再来分析以上所引的古人对《周易》经文中的“柅”字的注解,可以发现:王弼注语所说的“柅者,制动之主”是正确的,古车上的“弭”正有“制动”的作用;而马融的说法是错误的,他误将车上御者用以“制动”的器具“弭(柅)”认作是车下的“止车木(即轫)”。孔颖达《周易正义》推测王弼注语...

郭氏文脉不断,终成一道靓丽的风景线

郭璞好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅长于赋文(www.e993.com)2024年11月28日。著有《江赋》，文辞壮丽，被世人所称道，后来他又著成《南郊赋》，元帝见了非常喜欢，任他为著作佐郎，追赠弘农太守。郭璞曾与王隐共撰《晋史》。他独自注释《周易》《山海经注》《穆天子传注》《方言》和《楚辞》等古籍，今《辞海》《辞源》上均可见...

樊宁丨清儒惠栋汉学思想的演进理路——以其《诗经》学为考察中心

此外,惠栋更重视前人极少论及的汉儒“师法”观念,指出毛传与《荀子》之义相通,乃缘于师法传授,唯有通晓汉儒经说注解,才可上溯至孔门,足见其在探求汉儒古义方面更为自觉,求古之意更为明显。[关键词]惠栋;汉学思想;批校本;《毛诗古义》清代考据学有吴派、皖派之分,大体为学界共识。其中吴派的开创者为...

古代“命理学”的发展脉络 从《郭氏元经》说起

同时，我们也可以看到，晋代的命理学似乎已经跟八卦分流，因为在《郭氏元经》的这个命例中，完全采用的是干支和五行之间的关系，没有使用到八卦。相对来说，郭璞使用的这种方法跟古代天文学的关系似乎更加紧密，因此我们也可以认为命理学起源于天文学，是天文学与阴阳五行的结合体，跟《周易》之间的关系一直不大。中华...

生活·风水术:是“环境科学”还是迷信巫术

风水术的根据,在署名郭璞的《葬书》。这是风水术的基本理论,其核心部分,乃是“气感而应,鬼福及人”。其理论基础,是汉代形成的“天人感应”说。风水术说的风、水,不是一般的背山面水之类的地形,而是要能够成为青龙、白虎之类形状的地形。此外,还有所谓仰刀、卧剑,覆舟、横几,燕巢、灰囊等等形状,其优劣好坏...

文化周刊|《山海经》里说海南

在《山海经》中,有一篇“海内南经”,这篇以“海内东南陬以西者”起笔的记录中标注了诸如“瓯”“闽”“番隅”等至今人们仍耳熟能详的地名,顺着这条路线一直向南走,就会发现一则记载“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南”,这段话初看没什么,但是经过晋代人郭璞的一番注解,就变得有意思起来。