第29节 小康与大同有什么区别?
第29节小康与大同有什么区别?“小康”和“大同”是人类社会的一种理想社会形态,是中国人孜孜以求了几千年的伟大梦想,现在我们把它称之为“中国梦”。那么,小康和大同这两个词它们是从哪里来的呢?中国古代有一部书叫做《礼记》,里面有一篇文章叫做《礼运》。翻开这篇文章,我们看到,文章一开始就叙述了孔子的...
陈赟:“大道之行”与原初秩序经验:《礼运》“大同”新解
从自然自发的被给予秩序到人之自觉参与创建的秩序的转化,而且,一旦从“大同”到了“小康”,礼制被创建起来,人们就再也无法回到只有礼意而无礼制的质朴状态,只有不断随时损益礼制,而礼制可以损益,但却不可一日废弃,这也正是《礼运》在不见“礼”字的大同叙事和“礼”作为纲纪的小康叙事之后,紧接着阐发...
“大同·小康”理念融贯古今辉映当代——言恭达应邀为东南大学作...
言恭达在讲座开始便通过中西方文化的比较,提出中国传统的重要伟大思想“天人合一”,阐述中华艺术的文化特质。他引经据典,向大家详细地介绍了吴地文化的历史和“礼义”的政治理想,解读了孔子、子游所主张的“大同”思想、“小康”之治和大顺之境的内核。他又将言子的“大同·小康”理念与当代社会联系起来,对当下时代...
东西问·汉学家|法国汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?
2024年恰逢中法建交60周年,作为东西方文明的重要代表,中法历来相互欣赏、相互吸引。法国汉学家宗树人(DavidA.Palmer)近年来热衷探索中华文化中“天下大同”思想的更广泛意义。如何从大同的角度出发理解世界?近日,围绕大同、小康和家国理想等话题,他接受了中新社“东西问”专访。从父亲的“中国书架”接触儒家思想...
孔子的牢骚与梦想,都悄悄地写进了这本书里
但是这并不意味着《春秋》不可解读,首先要明白孔子根本的政治观念,那就是记录在《礼记·礼运》中的“大同”和“小康”。在梁启超看来,孔子所说的“大同”“小康”不同之点:第一,小康是阶级主义,大同是平等主义。第二,小康是私有主义,大同是互助主义。第三,小康是国家家族主义,大同是世界主义。
法汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?
“西方社会重视多元和多维度的思考方式,认为世界呈多元化,有不同群体、不同意见以及不同个性,所以不能只讲其中之一(www.e993.com)2024年10月26日。所以大同思想面对的是如何把‘一’和‘多’互补。”宗树人认为,在处理多元化的问题上,中国在历史上的经验丰富,能接纳吸收不同文化和方言,求同存异,且相互尊重。“比如说市场经济作为一种资源配置方...
中华民族共同体构建对全球治理的启示
正在逐渐显现的多极化格局呼唤全新的全球治理框架。中华民族共同体多元一体治理实践表明,尊重每个国家、文明的平等地位,推动不同国家、文明协商合作,携手创建人类命运共同体是未来世界长治久安的根本。更确切地说,全球治理的关键在于儒家意义上的小康和大同之间的平衡。
“小康”与“大同”:美好生活的古风图式
人类对于美好生活的追求,是文明前行的动力。中国最早系统阐释“美好生活”愿景和相应社会形态的,是两千五百年前《礼记·礼运》中关于“大同”和“小康”的阐述,这成为最早对相关社会秩序和社会结构的系统构图。对于“大同”社会的描述是:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,...
李姿霖:《从泥泞小路走出来的小康与大同》
李姿霖:《从泥泞小路走出来的小康与大同》作者:李姿霖西北师范大学学生我们都曾听说过一个词叫“大道既隐”,即当社会发展到一定的时期,所谓“大道”消逝后应当呈现出来的一种状态,便是人类历经千年而求索的天下为公,选贤与能,讲信修睦,人得其所,从而使得人活于世游刃有余,少些苟且。
大同理想与小康现实
大同与小康“大同论”把人类历史分为“大同时期”和“小康时期”。大同时期的特点:1.天下为公(政权禅让);2.选贤与能(文官考试);3.讲信修睦(守信、睦邻);4.老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养(终身福利,从摇篮到棺材);...