李思琪|中国学者眼中的希伯来历史文学《列王纪》
相较1980年代、1990年代的中国学者,陈贻绎在这一章中更全面地考察《列王纪》,对其中的叙事内容展现了更具批判性的思考,强调《列王纪》是“一段有选择性的历史”(254页),其中的叙事内容与出土文献时有出入。比如,《列王纪》的作者和米沙碑文(MeshaInscription)的作者不同,前者并未细致勾勒关于以色列王暗利(Om...
看《列王纪》与伊朗细密画,波斯史诗里的中国风
“波斯之魅——伊朗细密画艺术展”共分为四章,包括“皇朝掠影”、“王书传说”、“采风问俗”和“诗情画意”,将跨越数千年历史的伊斯兰艺术瑰宝细密画展现在观众眼前。看《列王纪》与伊朗细密画,波斯史诗里的中国风展览中播放的细密画绘制视频。澎湃新闻拍摄(00:33)“野驴”巴赫拉姆五世在捕猎中(1141-1217...
新史学荐书229 | 迈克尔·阿克斯沃西《伊朗:被低估的文明与未完成...
第一章古代伊朗和伊斯兰化的伊朗◎人们对于印欧人种和伊朗起源知多少?◎在伊朗和世界历史中,琐罗亚斯德教有多重要?◎居鲁士大帝在公元前6世纪建立的阿契美尼德王朝有何独特之处?◎帕提亚王朝和萨珊王朝时期,王权和政府是如何交替变换的?◎为什么穆斯林能迅速征服伊朗?为什么逊尼派和什叶派水火不容?◎什么是...
古希伯来字母的发展与演变
碑文的开头载:“我是米沙…摩押王…我父王在位长达30年之久,我继承了我父的王位。”碑文接着描述摩押王如何战胜以色列国王,脱离以色列国的奴役。希伯来经典之《列王纪下》3:1–27也提到摩押王米沙与以色列王之间的纷争。碑文内容所采用的语言应为摩押语,然而碑文字体如这一时期的西北闪米特文字一样,和古希伯来字...
活动预告丨波斯之魅——伊朗细密画艺术展·奉贤图书馆巡展预约...
第二章王书传说《列王纪》由波斯诗人菲尔多西所作,又称“王书”。6世纪阿拉伯人入侵波斯后,在波斯兴起民族主义,菲尔多西用波斯语,搜集民间故事,于11世纪初成书,对波斯语发展有重大影响,与哈菲兹的抒情诗集、萨迪全集、毛拉维叙事哲理诗集是波斯文学的四大支柱。细密画艺术最早是插画艺术,而正是《列王纪》等一系...
犹太教、基督教、伊斯兰教的关系世界上印数最多的书《圣经》
犹太教实行割礼,安息日是星期六,神职人员称为拉比(www.e993.com)2024年10月26日。犹太教也不传教。2犹太教、基督教、伊斯兰教的关系基督教起源于犹太教,是犹太教当初的一个“异端”流派发展起来的,后来被罗马皇帝奉为国教,不仅仅局限于犹太一个民族的宗教,上帝是全人类的上帝,不再是犹太一个少数民族的上帝。在耶稣被钉十字架死后,圣保罗...
王栋|《大宪章》渊源:罗马法还是蛮族习惯法
《大宪章》20章、21章的“parvodelicto”、“modumdelicti”中的“delictum”更近似违法。而且“delictum”在武加大版本的《圣经》(如兰顿评注过的《列王纪》)中也出现的,并在罪(sin)或违法(offence)的意义上使用。哈德森认为该词汇同其他词汇一样,实在难以表明确切的对思想或行为的影响。布伦戴奇则认为,《...