清涼学堂 | 一起学《楞严经》:别解文义·正宗分(三百一十)
清涼学堂|一起学《楞严经》:别解文义·正宗分(三百一十)《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在内容上,包含了显密性相,各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,皆详尽剖析开示。圆瑛法师是近代研究《楞严经》最为著名的法师,有“楞严座主”、“海内独步”的美誉。圆瑛法师花数十年心血结...
清涼学堂 | 一起学《楞严经》:别解文义·正宗分(三百九十五)
圆瑛法师是近代研究《楞严经》最为著名的法师,有“楞严座主”、“海内独步”的美誉。圆瑛法师花数十年心血结成此书,内容丰富、细密,成为讲述楞严经的经典著作,得到了教内外的一致认可。打开网易新闻查看精彩图片《楞严经》讲义十、别解文义·正宗分(三百九十五)前文提示别解文义部分目录简表如下,红线所...
一起来读《楞严经》3:圆摄八宗的《楞严经》
大师解行相应,极力推崇《楞严经》,被认为是智者大师所预记弘扬《楞严经》的肉身比丘。他著有《楞严经玄义》一书,以“天台三止”配《楞严经》“奢摩他”,以“性具”配七大,以天台“明地位”配“五十五位”以天台宗“十境、三障、四魔”配“五十重阴境”。他在精心营造幽溪道场时,依《楞严经》建成“楞严坛...
每天十分钟,学习《楞严经》(107)|守培法师《楞严经妙心疏》(7):释...
如是以首楞严作修行事解,则有与名义相违过。是故将首楞严另作一句,不同他释曰:诸菩萨万行首楞严也。又此经程次:先明理,次明行,后明果。若将首楞严连上作一句读,则此名题,有理有行,而无效果,则名题与文义不相符,岂不又成一大谬点乎?经题义该全经故,不可无果名也。以上分释别名竟。18.44.王...
“佛子住持、善超诸有”,楞严经中最容易被误解而忽略的一句经文
“佛子住持、善超诸有”可以说是楞严经经文中除开序言后的第一句正文,在这个最显眼、最重要的位置,佛陀用“佛子住持、善超诸有”,来告诫后世读经的我们,一定不要再蹈提婆之覆,不要冲着名头去学习佛法,不要以法师之名去蛊惑世人。学习佛法学习佛法是为了让我们有智慧、有能力为世人巧说善法。佛所说法总归...
楞严经·卷四|真心是如何染浊的: 五重浊详解(18)
楞严经·卷四|真心是如何染浊的:五重浊详解(18)众生已经习惯了意识心的造作,常常不自觉地把造作法当作本心,为了帮助众生认清这些造作法,佛陀五重分析,深入辨析意识心,分析真心如何被重重造作浊染的真相(www.e993.com)2024年9月23日。只要择除了这些浊染,就能发起菩提心,契入如来真境。
何以为“圣”:理雅各对“圣”与“神”的译解
《说文解字》对“聖”字“从耳”另有一“按”:“耳顺之谓圣,彼教所言耳根圆通亦此意。”这可能是“解字”与“解经”的另一条路径:“耳根圆通”出自《楞严经》,故曰“彼教”;而通过自我倾听式的“返闻”得以内省(“闻自性”),达至“尽闻不住、觉所觉空”,正是佛教的“圆通”。——因“听”解“...
贤首宗十门开启,天台宗五重玄义七番共解,为什么把佛法搞复杂?
许多人都认为听经是口头禅,是只解不行,没有实修实证。他不懂得读经,听经,讲经是最根本的修行。《楞严经》是讲修心,而不是讲修行。修行是方便引导,对中下根基而言是一种安慰法。因为我们凡夫无量劫以来的习气,都是认为动手动脚才是真干实干,往往忽略了智慧的作用,或者不信智慧可以成就。总结:既然读经,讲经...
傅山《礼解》另有姊妹篇 - 山西新闻网
在对儒学反思与辩证分析,正本清源的基础上,傅山既尊重儒学的合理内核,同时又积极倡导子学研究,乃至佛道思想的研究,其《老子解》《庄子解》《百泉帖(上下)》《管子批注》《曾子问批语》《管子评注》《庄子翼批注》《荀子批注》《荀子评注》《淮南子评注》《吕氏春秋批注》《说苑批注》,乃至《金刚经注》《楞严经批注...
西游记禅意趣解
在《楞严经》四种清静明晦中,佛非常严肃地告诫弟子,淫不能断,尘不可出。所以一个修道的人,必须使自己的淫机与淫行具断,而最根本的是要连淫邪的念头都不升起,才能从根本上摆脱淫对人的束缚。这就是道家所说的“全我之户死我门,几人至此迷平生”。总之,男女饮食、淫欲之念、两性欲念是很不容易断的。即便...