高世华 贾圆程:中华文明起源与伏羲画卦

在当时易学发展的背景下,伏羲画卦内容有所增益,如《淮南子·要略》:“今《易》之乾坤,足以穷道通义也。八卦可以识吉凶知祸福矣,然而伏羲为之六十四变,周室增以六爻,所以原测淑清之道而捃逐万物之祖也。”《史记·日者列传》中引司马季主之言说:“自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻,而天下治。”西汉扬雄在...

易经:洛书有5句口诀,可用在手掌上,轻松记住“文王八卦”

那些易学行家,就会说,我画的这个文王八卦图,是颠倒的。没错。当今有考古资料说:“长沙马王堆出土的一套八卦图中,配的数字与常见的南北相反,相当于旋转180度。”说明马王堆出土的一套八卦图的画法,和我的画法一样,是北坎南离。《东周列国志》里写到孙膑和庞涓平陵之战,用的阵法是“颠倒乾坤八卦阵”。此书...

这些遗址将八卦发明前移了五千年:中华先民的智慧需要重新评价

先天八卦是乾坤定南北,坎离定东西,是天南地北为序,上为天为乾,下为地为坤,左为东为离,右为西为坎。故先天八卦数是:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中宫数为0。0象征着宇宙的元气。它的序数对宫相加之和为九数。先天八卦演变过程中,首先是太极,其次是两仪,接着是四象,最后...

解树明丨《易卦变图说》为全祖望著作考

揆诸《经史问答》卷一《易问目答董秉纯》十七问答,主要谈论易卦互体之说,第二问答便提及来知德易卦互体之说,称“至于明之瞿塘来氏,杂用诸家之例,愈繁愈溷,而互体之学互乱。近则西河毛氏亦然”[13]。而《易卦变图说》第十节《来梁山错综图》主要讲来知德卦变错综图,图后并且附有明何楷、黄宗羲、毛奇龄之...

玄易说易:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”该如何解释?

《周易·系辞》说:是故易有太极,始生两仪;两仪生四象,四象生八卦。对于这几句,历来有不同的解释,众说纷纭,迄无定论。简单说来,有四种不同的解释:第一,天地起源说,以郑玄、虞翻为代表。第二,画卦说,以朱熹为代表。第三,揲蓍(shéshī)说,以胡渭、李塨(gōng)为代表。第四,大中说,以焦循为代表。

易卦第一重“生”

64个“家庭”成员毕竟很多,于是“父母”生出来的6个“子女”,三男(震、坎、艮)三女(巽、离、兑),各自率领7个卦组成一个小组——“宫”,领导者是6个子女卦加上乾坤父母卦一共八卦,这八个卦是根本(www.e993.com)2024年11月28日。除了这种“组织架构”,64个卦还根据按照值班轮值顺序挑选出了12个卦来分别主管不同时段的工作,这12个卦...

方红姣:熊十力对船山“乾坤并建”说的异议

因此,船山认为,唯有乾坤并建符合《易传》太极说的本意,“伏羲以八卦生六十四卦,而文王统之于乾坤并建,则尤以发现圣旨藏”,“伏羲平列八卦而乾君坤藏之象已著;文王并建乾坤以统易,亦善承伏羲之意而著明耳”。乾坤并建也是伏羲、文王以来的传统。朱熹等以乾为首的观点,并不符合甚至背离了伏羲画卦,文王重卦...

易卦大循环对应的是太阳回归年

易卦大循环对应的是太阳回归年——市场博弈的不对称之七十一孙涤■青铜法则华夏文明的祖先,依据对日照周期的观测,汇总开发出一套符号来记录太阳(及月亮)的运行规律,发展出易经系统作为编定的历法工具,以“顺应天道”。为了响应农耕作业需要在很短的时节集中播种、耕作、收获的挑战,华夏文明的祖先,主要集聚在...

八卦符号究竟代表什么意义?

我们要理解《易经》卦象的象征意义,首先要理解八卦符号的象征意义。但传统易学对于八卦符号意义的理解是不合理的,《易经》之所以不能被理解,迷信传统学说是最根本的原因。所以,我们需要推翻前人的结论,建立起新的八卦象征意义的学说,以帮助我们理解六十四卦,进一步探索经文真义。

杨宝红:河洛文化益智纸牌系列

2,4,6,8<1,3,7,9<乾坤艮巽(四隅)<坎离震兑(四正)。方位依文王八卦。(五)5张组合:2,4–5–6,8<8,3–5–7,2(或4,3–5–7,6)<4,9–5–1,6(或2,9–5–1,8)。5张组合是在3张组合的基础上又加了一个10(两张牌),可依3张规律识记。