新书资讯|任新民《孔子之道:论熊十力“内圣外王”哲学体系》

本书分为“内圣外王”体系之发展历程、体道尊德的内圣学、从内圣学到外王学、制万世法的外王学以及“内圣外王”思想之践行五部分,深入系统地解释了为何熊十力的哲学体系可概括为“内圣外王”,给予了人们理解熊十力哲学思想的新视角。目录向上滑动概览目录晚年熊十力的革命儒学曾亦/1导论/1一、题解/1二...

《道德经》:治人事天,内圣外王之道!

是谓深根固柢,长生久视之道也。这是体现圣人离欲复性,内圣外王之道。这里老子所说的人和天,在庄子看来,“人”就是指的物欲,“天”指的就是性德。所以庄子说:“不以人害天,不以物伤性。”也就是不以物欲来伤害自性道体,那么就要克制自己的私欲,这就是「治人事天」。而「治人事天」的关键就在...

方太的“内圣外王”之道:文化即业务

与之互补地,我也尝试识出了文化影响业务的三条路径与八种融入方式。这样的努力探究,都指向儒家所推崇的“内圣外王”,这应该就是以方太为代表的优秀企业取得成功的“内圣外王”之道!排版

儒学研究 | 张培高:“内圣外王”何以成为儒学之专指

同时,从元以后儒者的论述中可知,他们对“内圣外王”的理论有高度自信,实已把“内圣外王”作为儒学的专指。“内圣外王”之含义在儒学内部的演变入宋以后,儒者们虽然大都赞同以“内圣外王”来概括儒学,但对“内圣外王”的理解在不同时期又有所侧重。大体而言,宋至晚明前强调“内圣”者多。例如《二程遗书》卷...

明星员工的社交困境:隐介藏形还是脱颖而出?

????四种明星员工社交形态:离经叛道者、内圣外王者、隐介藏形者、内外交困者????原型自我和真实自我构成员工职业形象????组织建议:平衡个性表达与团队期望,促进互补依赖结构明星员工之于组织的重要性不言而喻。正因为如此,组织往往将有限的激励资源和机会向他们倾斜,籍此留住和用好他们,并借...

君子道长,小人道消

江林昌:《易传》里的君子人格强调“内修”与“外推”,内修是“仁”,外修是“礼”,所谓“内圣外王”(www.e993.com)2024年11月19日。概括起来,就是《礼记·大学》所说的“修身、齐家、治国、平天下”。这种个体与集体的高度统一观念,至今仍然有积极的社会实践意义。这一点在《周易》传文的君子思想里有许多具体反映,值得我们作全面总结。

生生与当代君子

????生生是世界秩序的实质,是现实道德展开的基础,君子把握此生生之道,故可推展出此世的德行。君子需要以生生为体,而生生所展现的生命的冲动与秩序,落实到君子身上就是“有为”。当代君子需要明生生之体,成有为之用,将禀得天地的生生之德落实到现实的功业当中。中国古代哲学特别强调“内圣外王”,当代君子...

【文化中国行】淮河流域的道家哲学

老子“推天道以明人事”,由宇宙论推出政治、人生等思想的思维模式,老子由人生而政治的“内圣外王”之道,都被儒家、墨家、法家、兵家等学派的创始人建构哲学体系时所袭用;老子建构哲学时所使用的哲学范畴,比如道与德、无与有、阴与阳、物与器、礼与法、仁与义、忠与信、圣人与君子等,同样也被儒家、墨家、...

朱海就:论两种乌托邦

儒家的政治思想可以概括为“内圣外王”。“儒家相信人有神化的可能。可见乌托邦主义存在于这种儒家信念之中。儒家一方面认为,只有当人透过修身而达到道德完美时,理想世界才会来临;另一方面儒家还有一个更普遍的想法:只有在现实生活中彰显其圣神本质的才能统治天下,成为圣王,为社会带来理想秩序。”(张灏,272)如康有为就是...

原道·征圣·宗经——康有为、章太炎和熊十力预期文艺复兴的路径

同时,“内圣外王”是中国古典哲学的最高理想,而且规范了诸思想流派的思维模式,中国古典哲学思想基本围绕此思维模式而展开。康、章、熊持守“体用不二”和“明体达用”的原则,探索由“内圣”开出“新外王”,从而将本体论、心性论、政治哲学、历史哲学等含摄于系统而圆融的内圣外王之体系中。