望岳谈|穿越的孔子,在你我身边
眼界决定境界,孔子开创的儒家学说,以天下眼光和思维观察世界。《中庸》定义“天之所覆、地之所载”都是“天下”,孔子谈有道无道用“天下”,《礼记·礼运》讲“天下为公”“天下大同”,这对于今天世界和平发展具有重要意义。中国国际孔子文化节主题演出《大同之道》,启动“礼乐天下”孔子文化国际传播,以“击鼓鸣...
六尺巷故事与传统文化的挖掘与创新
对于未来的美好向往构建和谐社会,大同思想在历史上影响深远。大同思想有三个基本点:“天下为公”则意为社会地位平等,社会资源公有;“选贤与能”则是政治明主,官员由才能之士担任,而不是“九品中正制”,更不是“卖官鬻爵”,“讲信修睦”则是邻里关系和谐,社会治安良好,世界和平,没有偷窃、没有战争。弘扬社会主义...
理论周刊·新论语|颜炳罡:天下为公、天下大同的社会理想
天下大同的社会理想:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于
孔子讲仁,孟子讲义,荀子讲礼,儒家提倡的小康社会是什么样子的
综上所述,我们可以得知,其实儒家提倡的是在大同社会之后的小康社会,而所谓小康社会,其实是一种无限趋近于大同时代的一种手段。毕竟孔子的时代大同已经成为了过去,而作为内心肯定大同时代的思想家,孔子只能求其次的选择能够接近于大同的小康,如此,儒家人建立了中庸之道,认为大道没了还可以有中道,而所谓中道,就是小康...
新书资讯|任新民《孔子之道:论熊十力“内圣外王”哲学体系》
第一节对易体的体悟/88一、对易体“变”义的精透/88二、对易体“生生”义体会的精透/99三、作为易体的“心体”/110第二节对仁体的研究/116一、对阳明心学的研究/125二、对道德形上学的研究/135三、对于仁体之理解之深入/158
大同社会前的不同社会
大同社会前的不同社会为何几千年前提出的大同社会一直没有实现(www.e993.com)2024年10月27日。不积跬步无以至千里。孔子距离周公的时代已有四五百年之久,礼法对社会的维系力与约束力也渐失。孔子推行礼制以成仁,孔子主张以社会风气,仁义的利他主义,大同互利信用型社会,如此才能兼顾到所有人。而不是精致利己主义的互害型社会。
望岳谈|从尼山和合堂出发,“尚和合、求大同”
孔子的“尚和合、求大同”思想,一边讲仁爱和谐,一边保持界限感。《论语·颜渊》提到的“己所不欲,勿施于人”思想,为人际交往和国际交往之“和”提供了界限和分寸。这意味着自律才能“和与同”,有界限才能“和与同”。这个界限,可以理解为道德的界限,也可以理解为法的界限。这种界限感,今天既用于人与人的相处之...
孔子的牢骚与梦想,都悄悄地写进了这本书里
他还断言,孔门后学的差异也正是“大同”“小康”的不同,孟子所说,比较的多言大同主义;荀子所说,比较的多言小康主义,我们不妨理解为理想主义和现实主义的差异。而《春秋》正是一部含有革命性的政治书,孔子要借它来建设一个理想国。梁启超喜欢用公羊三世说思维来看待民族和国家问题,这种思维认为,人类社会发展程度...
深入理解“第二个结合”的双重意义
习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话中指出:“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义,把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识。”“第二个结合”是对马克思主义中国化本质内涵的更深刻、更系统全面的揭示...
瞭望·第一学习|“两个结合”的前提是彼此契合
中华优秀传统文化倡导的是天下为公、天下大同的社会理想。从春秋时代孔子主张“大道之行也,天下为公”“使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾皆有所养”,再到近代康有为提出“大同之世,天下为公,无有阶级,一切平等”,均蕴含有实现“大同社会”的深沉追求。