陈来|我所理解的宋明理学

所以可以简单地说宋明理学的“理”的第一个意义就是“天理”,这个概念其实在先秦的《礼记》里已经出现:“不能反躬,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”这里的天理其实讲的就是支配人的性情的伦理道德原则,因此,天理的概念并不是宋明理学...

学人专栏 | 萧放:中国传统风俗观的历史研究与当代思考

汉魏六朝以后,人们继承了他们对“风俗”的理解,并且更强调从政教的角度理解把握风俗的文化特性,风俗是世俗人情的反映,它既是社会文化的表征,也是政治教化的重要体现。“致君尧舜上,再使风俗淳”(杜甫)成为士人所向往的政治理想。在古代社会后期,由于宋明理学在意识形态方面的主导地位,社会生活的伦理化倾向加强,文人士...

突出宋明理学的文化研究路径

一是在研究视野上,可引入文化社会学、文化心理学、文化符号学等专业理论,细化宋明理学作为一种历史现象、文化形态的探讨。从更为丰富、深广的文化视角,考察并揭示宋明理学与其所处社会文化环境的具体关系,比如开拓理学与地方建设、理学与科技发展、理学与休闲生活等多领域的研究。二是在研究内容上,坚持推进中华优秀传统...

突出宋明理学的文化研究路径

三是结合明清之际中国经济、政治、文化发生的系列变动来考察宋明理学的发展与转向。比如,有学者主张以贯通视野对宋元明清整个时段的思想文化进行研究,探讨了宋明理学与清代思想文化之间的断裂性与连续性;还有学者从理学与地方、理学与家庭、理学与宗教等多元视域考察了明清更迭之际的理学文化的变迁进程。这三种研究范式体现...

宋明理学研究专家何俊,带你走进叶适的世界

本选注本由宋明理学研究专家何俊选编、导读、解题与研读,陈正祥注释。全书分“导读”“选注”两部分。“导读”部分对叶适生平、思想做了高屋建领、精到严谨的介绍。“选注”部分按照篇目分别撰写“解题”和“研读”,旨在展现其人格魅力、思想精嚼,帮助读者更好地了解叶适思想,从而更好地理解和把握永嘉学派及浙东...

宋明理学“理”的意义是什么

包括道家《庄子》也讲天理,但儒家更多的是指向社会的伦理道德原则,把“天理”跟“人欲”相对提出来,宋明理学中所讲的“存天理,去人欲”也是从《礼记》的这种对立里面引申出来的(www.e993.com)2024年11月25日。但宋明理学对“理”的理解,不是仅仅停留在《礼记》中的理解上,宋明理学的创始人二程之一程颢讲过一句很著名的话,在理学史上也受到...

贯穿在宇宙论、人性论、知识论、人心论中——宋明理学“理”的...

因为宋明理学诞生在北宋,可是一直延续到清代,因此如果按照这段历史来讲理学的体系,应该叫“宋元明清理学”。宋明理学的“理”的第一个意义就是“天理”,这个概念其实在先秦的《礼记》里已经出现“不能反躬,天理灭矣。但宋明理学对“理”的理解,不是仅仅停留在《礼记

韩愈的道统论与李翱的复性思想影响了宋明理学的发展方向

韩愈、李翱对儒学思想的探索和传播,确实有助于让先秦儒学往“心性”方向发展,即继承了孟子的“心性论”,如果说先秦荀子是将孔子的儒学思想往“外王”方向发展的话,那么,孟子却是将孔子的儒学思想往“内圣”方向发展,于是,有了后面的唐代儒学和宋明理学。在这个意义上,韩愈、李翱确实能解释宋明理学发展道路的承继...

如何理解“周程授受”与道学之传?

至民国由马一浮作了系统总结。“道不可传”论发源于传统儒学(尤其是宋明理学)内部，在理论上纠正了传统学术的门户之见，是一种内生的思想创造。重新审视“道不可传”论不但有助于更加全面、准确地理解传统儒学道统观的丰富理论内涵，也为儒学的现代转型提供了有益的启示。记者/何安安编辑/张进校对/杨利...

「党建阅读」陈来:我所理解的宋明理学

宋明理学所讲的“存天理,去人欲”,天理就是指社会普遍的道德法则。当然,对这个法则的具体理解,每个时代的儒者受制于当时的历史文化的环境、条件,会有不同。而人欲在宋明理学中并不是指一切感性欲望,而专指和道德法则相冲突的那些感性欲望,因此去人欲并非是去掉人的所有的感性欲望。以孟子所言,人的感性欲望里边...