礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
通过考察明末清初东西方有关天命之性的不同诠释,可以为深入理解晚明以来的中西文明互鉴与文化交流提供有益参考。清华大学方朝晖老师在评议中指出,文章特别吸引人的地方在于传教士对儒家的改造,和对基督教某些教义的放弃、背离。首先需要辨别,在先秦文献里,天和地的含义存在区别。在商朝的时候,不存在祭祀天,只祭祀地,...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
通过考察明末清初东西方有关天命之性的不同诠释,可以为深入理解晚明以来的中西文明互鉴与文化交流提供有益参考。清华大学方朝晖老师在评议中指出,文章特别吸引人的地方在于传教士对儒家的改造,和对基督教某些教义的放弃、背离。首先需要辨别,在先秦文献里,天和地的含义存在区别。在商朝的时候,不存在祭祀天,只祭祀地,...
陈丹| 张大千艺术探索之中西绘画空间表现语言的交融
绘画是空间艺术,绘画空间表现语言根源于空间观念,不同的空间观念会使得画家采用不同的空间表现语言。正是由于中西绘画具有完全不同的空间观念,融合中西绘画并非易事。虽然黄宾虹、张大千等画家都曾多次表达过中西绘画相通的观念,但是同时也发现:“一个人若能将西画的长处融化到中国画里面来,要看起来完全是中国画的神韵...
裘陈江 | “学问在空间,不在纸上”:吕思勉历史教学中的空间观念
”而紧接着所举的案例便反映了其对学生“空间观念”素养的要求,他以埃及尼罗河为例,认为受过初中历史教育,“总记得这条河是在非洲的北部,决不会误以为在欧洲在亚洲,而河流与文明的关系,与最古文明的关系,他也还是了解的。如此,这个
中西科学传统为何如此迥异?浅论西方科学发展过程的四个特征
“直接碰撞作用”观念的基础是古希腊的原子论,即宇宙万物是由极其微细、不可见也不可直接感觉的原子构成的,它们的相互碰撞是一切力和运动的来源。在17世纪,笛卡儿提出机械世界观,那便是以充斥太空的原子流亦即所谓以太所产生的旋涡之冲击来解释天体之间的吸引力。而磁力则显示,两块磁石之间可以超越空间而发生吸引...
中西文明的近代碰撞:明清知识分子是如何认知逻辑学与现代科学?
与此相一致,中国人空间观念的近代转型,也可以作如是观(www.e993.com)2024年10月16日。明清之际来华西学所具有的第二个突出的、有助于发育近代性的因素,是重视逻辑学知识的传播,尤其是演绎推理方法的运用。它注重以严格界说的概念为基础,展开理论推演。演绎推理方法,创始于古希腊哲学,亚里士多德给出基本形式,欧几里得加以发展,到笛卡尔时,才真...
东方精神与空间观念——桑火尧的水墨艺术_评论_雅昌新闻
很显然,他的作品具有某种当代艺术的观念性,即作品的材料来自不同的地理空间,其所表达的不是某一地域的自然山水,而在一个更为宏观的视野中,表达当代人对自然与空间的理解。1988年我在《中国美术报》上有一篇短文,讨论了艺术创新的观念与语言材料的关系。艺术语言作为人对存在的探询和呈现,不仅是一种意识的表达工具...
融汇中西,在探索中前行略议董欣宾的绘画特色及其精神内涵
他引进西方的空间观念,对空间、时间的假具象性的描述,即具象抽象、意抽象、境抽象予以重新诠释。这是在中西文化原有基础上、在现代学术观念下的交流与定位。董欣宾在技法层面引进西方的意识观念,完全是在充分把握东西方文化特征的基础上作出的价值判断,为现代中国画的发展带来了积极因素。
恐惧吞噬灵魂——世界上最著名的艺术家是谁
他意识到西方绘画发展已达到一个必须突破的关口,于是他由保罗克利(PaulKlee)的画得到启示,进入到抽象绘画领域,探索更多的绘画可能性,终于在中国水墨的渲染方法及空间观念中得到认识,形成自己独特的风格。自1954年起,他的绘画转入抽象,浮动于虚无的空间和变幻的色彩之中。赵无极成熟期的作品反映了由对西方抽象艺术的...
金耀基:中国现代化的终极愿景是“文明”
时代周报:你说过中国现代化的终极愿景是要建构“一个有中国文化性格的现代文明秩序”,如何在全球化的语境中理解这一终极愿景?金耀基:我从事中国现代化的研究40年,在我所写的几本书中,其中两本是从宏观的现代化理论着眼的。一本是1966年的《从传统到现代》,另一本是2013年增订版的《中国的现代转向》。此二书...