汪洋辟阖:《庄子》的语言特色

第一种理解是,我们不能仅从主观愿望出发做事,好心也可能办坏事。我的理解是,结合《庄子》其他篇章的内容,庄子此处想要表达的可能并非此意,而是主张要尊重事物的差异性,不能完全以自己为标准去改变他人。另外,我们还可以通过“七窍”来理解这个寓言,“七窍”代表的是人的视听食息等功能,当具备这些功能的同时,欲望也...

王齐洲:论孔子学校教育的方针、原则与方法

惟“书”与“数”二者乃治民之专具,孔子时代,文、武人才尚未界分为二,孔子逝世后,“门弟子辗转相传,渐倾向于内心之修养而不以习武事为急”,而士之好武者“自成一集团,不与文士混。以两集团之对立而有新名词出焉,文者谓之‘儒’,武者谓之‘侠’,儒重名誉,侠重义气”,“古代文武兼包之士至是分歧为...

王齐洲:论孔子学校教育的方针、原则与方法_腾讯新闻

惟“书”与“数”二者乃治民之专具,孔子时代,文、武人才尚未界分为二,孔子逝世后,“门弟子辗转相传,渐倾向于内心之修养而不以习武事为急”,而士之好武者“自成一集团,不与文士混。以两集团之对立而有新名词出焉,文者谓之‘儒’,武者谓之‘侠’,儒重名誉,侠重义气”,“古代文武兼包之士至是分歧为...

思想者 | 鲍鹏山:如何才能走遍天下都不怕?孔子说了15个字

散步的时候,樊迟又问了孔子三个问题:“敢问崇德、修慝、辨惑。”意即如何提高德行,如何消除不正当的欲望,如何辨别生命中的疑惑。这三个问题问完了,孔子也给他三个字:善哉问。为什么樊迟问学稼、学为圃就是“小人哉”,而问崇德、修慝、辨惑就是“善哉问”呢?曾经有人拿这个例子批评孔子,认为孔子之所以拒绝回答...

儒学研究 | 董卫国:论孔子性与天道思想的情境化面向

鲁哀公问:“敢问何能成身?”孔子回答道:“夫其行已不过乎物,谓之成身,不过乎(物),合天道也。”鲁哀公又问:“君子何贵乎天道也?”孔子答道:“贵其不已也。如日月东西相从而不已也,是天道也。不闭而能久,是天道也。无为而物成,是天道也。已成而明之,是天道也。”(《孔子家语·大昏解》)这段话较...

原创陈洪:故事的文化功能

神话是人类童年的故事(www.e993.com)2024年12月18日。神话的内涵无论怎样神奇、怪异,不可理解,但它们总是从人的认识出发的,用人的感知去叙述的。关于始祖、战争、文化创制的社会类神话如此,关于创世、天体、天候气象、时空、水火、动物、植物的自然类神话也如此[2]。比上引之《夸父逐日》,其主旨所在虽至今无确解,但夸父之渴、夸父之手杖,都...

陈洪:故事的文化功能(《故事:中国早期叙事文类的温床》之三》

神话是人类童年的故事。神话的内涵无论怎样神奇、怪异,不可理解,但它们总是从人的认识出发的,用人的感知去叙述的。关于始祖、战争、文化创制的社会类神话如此,关于创世、天体、天候气象、时空、水火、动物、植物的自然类神话也如此[2]。比上引之《夸父逐日》,其主旨所在虽至今无确解,但夸父之渴、夸父之手杖,都...

龙与凤:老子与孔子的对话

“美哉水,洋洋乎!丘之不济此,命也夫!”子贡趋而进曰:“敢问何谓也?”孔子曰:“窦鸣犊、舜华,晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时,须此两人而后从政;及其已得志,杀之乃从政。丘闻之也,刳胎杀夭则麒麟不至郊,竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳,覆巢毁卵则凤凰不翔。何则?君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟...

著名学者王学泰逝世 曾称传统的读书就是慢读书

对曰:‘小人有母,皆尝小人之食矣。未尝君之羹,请以遗之。’公曰;‘尔有母遗,繄我独无?’颍考叔曰:‘敢问何谓也?’公语之故,且告之悔。对曰:‘君何患焉,若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?’公从之。公入而赋:‘大隧之中,其乐也融融。’姜出而赋:‘大隧之外,其乐也洩洩。’遂为母子如初。”...

黄玉顺‖唯天为大:孔子“天教”略论

于灶”,何谓也?’子曰:‘不然。获罪于天,无所祷告也。’”邢昺解释:“我道之行否,由于时君,无求于众臣;如得罪于天,无所祷于众神。”[33]皇侃解释:“言我不被时用,是由君命,何能细为曲情以求于汝辈?譬如世人得罪于天,亦无所祈祷众邪之神也”;“明天神无上,王尊无二,言当事尊,卑不足媚也”[...