CADAL书单:人文经典好书推荐

[春秋]李耳《老子》,又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》,春秋时期李耳所撰,是中国历史上首部完整的哲学著作、道家哲学思想的重要来源。全书分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经》被誉为万经之王,是...

高华平:道家的文化基因——先秦道家与上古的氏族、部落及国家

“《刘向说老子》四篇”共四家五十一篇,实际只有《隋书·经籍志》中的“《老子道德经》二卷”(即上、下二篇——引者注)为先秦道家著作,其余为汉人“解说”《老子》的著作,则实际可确认其属于先秦道家人物著作的,只有三十家七百三十四篇。

丁四新:“数”的哲学观念与早期《老子》文本的经典化

理由之一,晚于谢守灏的南宋道士董思靖在《道德真经集解序说》中记载的,也是刘向定著《老子》上经三十四章、下经四十七章。董思靖在引《七略》之前,已先言河上公分《老子》为八十一章,上经三十七章、下经四十四章,如果谢守灏对《七略》的引述有误,董思靖应该会产生怀疑,不会跟着误引。理由之二,谢守灏《老君实...

王诚丨古书同义复词演变举例

1.隐括《韩非子·难势》:“夫弃隐栝之法,去度量之数,使奚仲为车,不能成一轮。”王先慎《集解》:“张榜本、赵本‘栝’作‘括’。”陈奇猷《集释》引太田方曰:“揉曲曰隐,正方曰栝。”“隐”的本字为“檃”,《说文·木部》:“檃,栝也。”段注:“檃与栝互训。檃亦作櫽,亦假借作隐,栝亦假借作括。

孟庆楠:失其真与不具存:王弼《老子注》对有为之治的反省

《老子道德真经》明末闵氏朱墨套印本书影王弼又一次强调了“上德”与“下德”的界限:能无为者,为“上德”;不能无为而有为者,为“下德”。按照这一区分,“上仁”“上义”“上礼”都属于“下德”的范围,都是有为的。“下德”并不是高于仁、义、礼的另一种为政方式,而是对仁、义、礼的总称。而在“下...

书单|中华书局《新编诸子集成》

楼宇烈先生以浙江书局刻明华亭张之象本为底本，参校数十种重要版本及相关徵引著述，是目前唯一，也是最精审的有关王弼《老子道德经注》校勘注释本(www.e993.com)2024年11月10日。20《老子校释》.朱谦之撰,1963.（1983年收入《新编诸子集成》）本书以唐景龙二年易州龙兴观《道德经》碑文为主，参考石本、敦煌本、旧抄本、佚本、正统《道藏》...

思想| 徐山:《老子》“道可道,非常道”辨正

另外,北宋司马光《道德真经论》:“世俗之谈道者,皆曰道体微妙,不可名言。老子以为不然,曰道亦可言道耳,然非常人之所谓道也。”[3]司马光也认为道是可以言说的,然而这个道不是常人之道。李荣把“常道”的“常”理解为“常俗”,“常俗”为并列复词,为“平常”义,而“常”在《老子》一书以及直至老子时...

陈云:唐五代时期巴蜀重玄之风——以李荣、杜光庭为例

而唐末五代时生活于蜀地杜光庭,其所作的《道德真经广圣义》首次对重玄学进行了界定和梳理,厘清了重玄学发展的历史脉络,对魏晋以来的重玄学进行了总结。杜光庭(850～933),字宾圣,晚号登瀛子(或东瀛子),为唐末五代道士,处州缙云(今属浙江)人(一作陕西长安人)。他少年习儒,博览群书,志趣高远,慨然有经国之...

越文化视野中的“文子”和《文子》

文子对曰:道德匡邪以为正,振乱以为治,化淫败以为朴淳,使德复生,天下安宁,要在一人,故积德成王,积怨成亡,尧舜以是昌,桀纣以是亡。平王用其言而天下治。后南游吴越,范蠡师之。越欲伐吴,范蠡谏曰:臣闻之师曰:兵,凶器;战,逆德;争者,事之末也。阴谋逆德,好用凶器,试身于所末,不可。勾践不听,败于夫椒...

论《老子想尔注》中的养生思想

宋谢守灏《老君实录》、彭耜《道德真经集注杂说》、董思靖《道德经集解》,俱引杜光庭云:“注者有尹喜《内解》、汉张道陵《想尔》、河上公《章句》”。