单氏文化:宗祠-祠堂祖先神位如何排列?
祠堂祖先神主牌位置摆放的次序依据的是昭穆制。古人云:“自始祖之后,父为昭,子为穆。”意为始祖在宗庙中居中,东向;下面子孙分别排列左右两列,左为昭,朝南,右为穆,朝北;始祖之子为昭,始祖之孙则为穆;始祖孙之子又为昭,始祖孙之孙又为穆。父为昭,子为穆;世系上从第二世起的偶数代(辈)为昭,奇数代(辈...
常建华:明代江西宗族祠祭祖先的扩展
甘氏祠堂神主牌位摆放顺序以中间为上,即尚中,与刘球家族祠堂相同,认为其报本之心虔诚,不仅为之撰写祠记,而且还作诗五章,以供祭祖时吟诵,足可见其对于祠祭祖先问题的热衷。王直,字行俭,泰和人。永乐二年进士,正统间拜吏部尚书,天顺初以老疾乞休。王直为多个宗族祠堂撰写了记文。泰和萧氏永乐十六年建祠,其具体...
春节的历史演变与民俗传承
顺序是先家内,后家外。明代北京元日拜年盛行朝野上下,那时拜年有两种形式:????一种是见面跪拜。如果人们在路上见到亲友也会下车,在路中叩头拜年。另一种拜年是一种虚套的礼仪形式,明朝中期京师有所谓“望门投帖”之俗,一些朝官之间的往来,讲求礼仪形式,如东西长安街,朝官居住最多。至此者不问识与不识,...
除夕来临,思念就像陈酿的酒,思念亲人,思念朋友
因各地礼俗的不同,祭祖形式也各异,有的到野外瞻拜祖墓,有的到宗祠拜祖,而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅,陈列供品,然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜;我的老家祭祖独特,给祖坟和逝去的亲人烧钱纸、在坟墓上上灯。我国部分地区还有一种除夕上坟的风俗,称为送年食。上坟时间一般在除夕的下午,人们把做好的年夜饭...
除夕:爆竹声中辞旧岁 烟花满天迎新春
有的到野外瞻拜祖墓,有的到宗祠拜祖,而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅,陈列供品,然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。古人祭祖,多半做鱼肉碗菜,盛以高碗,颇有钟鸣鼎食之意。南方人祭祖尤为隆重,大半是八碗大菜,中火锅,按灵位设杯箸。守岁除夕守岁是年俗活动之一,守岁之俗由来已久。守岁的民俗主要表现...
普洱茶哈尼族茶-普洱茶哈尼族茶的特点
祭茶仪式在哈尼族文化中有着悠久的历,它传承了数百年来人们对土地、祖先和大自然的敬畏之情(www.e993.com)2024年7月31日。仪式的开始通常是由族长或家族长辈主持,他会将一品茶倒入特制的茶盅中,然后以一种特定的顺序向祖先的牌位祭奠。接着,族长会将祭奠之茶倾倒给祖先,并向他们表达敬意,希望祖先保佑家人身体健、事业顺利。随后,茶会慢慢传...
土地与神祇︱金华乡村:凡岭脚房族香火厅与水口祠庙
除此以外,祝氏宗祠还是每年冬至祝氏宗族按照长幼次序、家庭大小分发“冬肉”的场所;天井内的戏台在过去常在祭祖、修桥等村中大事、好事期间接戏班前来做戏,彼时祝氏族人则聚集在后殿两侧和天井、厢房内,与后殿的祖先牌位一同面向戏台观演;若遇族人白事,也多在祝氏宗祠内摆桌宴客。
土地与神祇︱金华乡村:清渭街的五姓格局与商业聚落
普通住宅轩间在20世纪50年代前同样为祭祀先祖所用,形式为供奉代际较近的祖先牌位,牌位会随时间推移升级入宗祠中。挂像与瞻祖的行为代表着后人对祖先的追思和对宗族的归属情感。图十一春节期间吕氏上街七间头住宅轩间悬挂太公太婆像(王寿励楠摄,2023年)...
姜群:清明节祭祖的风俗有哪些?清明扫墓的祭扫讲究介绍。
按照习俗,祭扫的顺序是首先要先扫墓,就是将墓园打扫干净。其次是祭祀,这一程序很关键,一是寄托哀思,二是与先人相感(因为山有灵而无主,先人有主而无灵,与先人相感可以更好得到山川的灵气,这也是传统风水方面的相关讲究)然后在扫墓之时,人们可携带酒食果品、香烛纸儀等物品到墓地,将供儀果品礼祭在先人墓前,...
大历史|清明除祖先崇拜的涵义,还有哪些独特信仰?没想到还跟生育有关
在祭拜先人时,要按照从高到低、从亲到疏的顺序插柳枝。首先要从墓地的保护神路神开始,先摆上酒、茶,然后把柳枝插在路神的牌位前,柳枝越多越好。其次祭拜先人,按辈分高低顺序,一人一套酒、茶,至少两根柳枝。最后是插在墓地附近的小溪或泉眼旁,边上还要插上两香。在这一系列过程中,大人会向小孩介绍这个坟墓是谁...