查谱攻略:信息不全如何查询自己的家谱?
家谱信息不全主要原因:资料缺失历史上多次战乱与迁徙导致家谱资料散失,特别是年代久远的部分,更易受损。记忆遗忘后辈对长辈姓名的遗忘,在修谱时易造成记载错误或遗漏。编修局限:现存家谱多为明清时期编修,对更早期历史的记载往往因资料不足而显得模糊。二、信息不全的查谱方法线上查询明确查询目标:确定查询的...
明朝万历三十九年写的德庆何氏族谱序言
内有一篇写于万历三十九年(1611)的序言。根据这篇序言记载,先祖原籍并不清楚,只知道在宋代担任官职,任期满后在德庆城西社坛的附近定居,后来迁居悦城乡第九都(辖地与今永丰镇大致相同)的一个村庄(根据族谱内其他记载,当为文罗村。笔者注),洪武二十四年(1394),仁可公(在族谱中为第四世)从文罗村迁到金林乡第四...
小听颿楼藏珍|学术分享座谈会总结|今天举锤
15.《宋仁宗临兰亭序》,清代刻石拓本,藏于绍兴兰亭古迹右军祠。听颿楼藏珍首推宋仁宗与高宗临王羲之《兰亭序》卷,宸翰稀珍。王羲之《兰亭序》其文脍炙人口,其书被奉为法书至高经典,历代书家无不精研临摹。此作乃王羲之名帖之首,写于会稽山阴之兰亭,永和九年,暮春之初,为修袚禊之礼,王氏邀少长群贤...
【蒋谈历史】从《丹徒蒋氏宗谱》看序之“名人”
写序言时的心情是“百拜谨书”。他的身世至今已难考。——第四:贺宽。这篇序言同样是从《续修蒋氏京江世系序》中辑录而来。他的祖籍是今天江苏省丹阳市,本人是大清王朝顺治九年(1652年)的进士,担任过大理寺评事。写序言的时候是“顿首拜撰”。——第三:庄囧生。这篇序是从《蒋氏家谱后续》中辑录而来的。
寻找请领自己家的族谱,河北省各姓氏族谱508部,看看有你家的吗
同时,也需要借助现代科技手段,将家谱的编修工作与数字化技术相结合,提高家谱编修的效率和质量,使家谱的传承更加便捷和持久。家谱是中华民族宝贵的文化遗产,希望每一个家族都能珍视自己的家谱,传承好家族的文化传统,为中华传统文化的传承发展贡献自己的力量。你家族有编修家谱的传统吗?你对家谱的意义有何看法?欢迎留言...
王日根:明末至清代闽南沿海社会变迁与族谱的再造
《续修族谱序》中写有:“早年幼孤,随母出嫁及长而茫然不知;或遭兵火,掠夺外方甫离而各不返,俱当详记,以待追寻,或某房人,以何年何事挈几子几孙移居何县何乡,即名下注明,某房人以何年补粮授职,随征某省,移住某处,有子孙几个,俱加注入(www.e993.com)2024年10月20日。使后之房亲,本族能出仕远游者,到处可按址询考,千里聚会…...
新书推介|吴敢:《燕影集》
写跋,明知不可为仍要我为之,是先生对我的偏爱,也是先生的矛盾。先生本身就是一个矛盾体,农门进城市,理工转文学,文学入仕途,仕途返庠序,退休更勤勉,一生经历无不对立统一。就连其性格也是矛盾的、多面的,严谨而洒脱,务实而浪漫,励精图治,追求卓越,却无时无地不是在潇潇洒洒走一回。
中国古代的家礼对地方社会秩序的重建
《上谕六条》以“孝敬父母,恭敬长上”为首条,《圣谕十六条》以“敦孝弟以重人伦”为首义,显见在清朝帝王心中,人伦礼秩的优先性。在圣谕的昭示和引领下,作为表达和践行官方教化思想的家礼也无不以“明人伦”“守纲常”为伦理信条。同时,对符合儒家伦理的善行美德的书写和旌表,成为其时族谱的共同特征。
姓“苟”“骂”“操”……不管取啥名都像在骂人!官方回复“能否...
2008年,河南荥阳一苟姓村民找出族谱,证明了苟姓祖上为“敬”,村民因此决定集体改姓为“敬”。除了河南,陕西、甘肃、河北等其他一些地区,也不乏苟姓人成功改姓“敬”的案例。付建认为,通过历史溯源了解自身姓氏背后的文化源流,并基于此修改姓氏,不仅可以避免麻烦与尴尬,也能借此了解族系历史,传承族系文化。
传统民间规训与儒学的基层化传播
因族大枝繁,贤愚不一,因而需要家训族规为子孙“示法戒”,约束宗族子弟行径,使之有所依循。在修谱者看来,家规、家训之类内容必不可少。“家有规犹国有法也。国无法,则无以禁奸而御暴;家无规,则无以齐族而保宗。法也、规也,其关系一也。”(鄂州《熊氏宗谱》卷一《重订家规序》)揭示了国法与家规相表里的...