冯兵:朱熹论曾子 ——兼论朱熹的子学建构

从朱熹的《中庸章句序》来看,子思作《中庸》呈现出的孔、曾之间的授受内容自然是“十六字心传”(“精一之传”):“盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。其见于经,则‘允执厥中’者,尧之所以授舜也;‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’者,舜之所以授禹也……惟颜氏、曾氏之传得其宗。”这...

朱熹对曾子著述的考辨及其意义

由上述方法论原则来看，朱熹的讨论主要是从义理和文风着手，在考据方面或许有欠充分，但亦足以说明，在朱熹心目中曾子于孔门义理有着精当的把握，具有较为典型的圣贤人格形象。朱熹看重曾子，更明确地体现在他的《中庸章句序》对曾子道统地位的确认上。他于其中指出，孔子“接夫道统之传”，其后“惟颜氏、曾氏之...

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李白杨简牍朱熹《中庸章句序》李立华苏轼《思堂记》李华学东坡题跋数则李军武焉耆行一首李远飞破阵子解放军入申城李里劳模賦李妍妍寒山帚谈选抄李玲昆虫草木略李俊龙徐渭镇海楼记李剑峰录荀子治国之道一则李素芹向美而行李桂芳梦游天姥吟留别...

朱汉民:朱熹《四书》学与儒家工夫论

即格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下,朱熹在《大学章句序》中将其称之为“教人之法”、“教之之术”、“修己治人之方”等等,总之,《大学》列入《四书》之首是因为它完整、系统地展示了儒术的纲目,是儒家工夫论的序列与体系。

朱熹怎样讲“四书”

朱熹认为子思作《中庸》,乃孔门传授心法。在《中庸章句序》中,朱熹提及道学、道统。道学正是诚诚恳恳地奉行中道之学;传继道学的传统是谓道统,这样的传统由来久矣。自上古以来,尧、舜、禹、成汤、周文王、周武王、周公,圣圣相承。至孔子时,续接道统之传,颜子、曾子得其宗,曾子再传至子思。至子思时,学术...

土田健次郎:朱熹的道统论、正统论、帝王学

而“道统”一词,在朱熹之前几乎没有使用(www.e993.com)2024年11月28日。4确立“道统”一词的功劳,很大程度还是在朱熹。5尤其《中庸章句序》的“盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣……”这段话更是广为人知。有关朱熹的道统论有两个层面:一个是在儒学内部主张道学的正统,另一个是在道学内部主张自己的正统。

朱子继往开来的精神气魄——以《四书集注》为例

“道统”一词的发明权属于朱子。朱子在其所作的《中庸章句序》中首次提出“道统”之说:“《中庸》何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极,而道统自传有自来矣。”朱子不仅首创“道统”之词,而且阐明“道统”之义:“夫尧、舜、禹,天下之大圣也。以天下相传,天下之大事也。以...