重庆市国家等级博物馆数量增至39家

近日,国家文物局、中国博物馆协会公布了第五批全国博物馆定级评估结果,重庆市国家等级博物馆数量由24家增加到39家。8月25日,来自重庆市文物局博物馆处的数据显示,重庆已经拥有国家一级博物馆7家、国家二级博物馆23家、国家三级博物馆9家,国家等级博物馆占比从2023年的18%提升到28%。一年新增国家等级博物馆15家...

活佛的等级和大小

而接下来排在第二等级的就是六大寺的寺主活佛,所谓六大寺就是藏传黄教格鲁派的六个重要的大寺院。就是拉萨的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、日克则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺。但是,拉萨三大寺的寺主都是喇嘛和喇嘛,而扎什伦布寺的寺主是班禅大师。这就去了四个,还有俩,即塔尔寺的寺主阿嘉呼图...

飘花翡翠颜色分类图详解:种类、等级及好坏对比

D等级:翡翠的颜色开始有些偏差不再是完全纯正的绿色。E等级:翡翠的颜色显得有些不清晰不再饱满。F等级:翡翠的颜色明显偏离本来的绿色可能带有部分黄色或灰色。G等级:翡翠的颜色已经明显变淡不再有饱满的感觉。H等级:翡翠的颜色非常淡,几乎失去了绿色的踪影。I等级:翡翠的颜色几乎完全失去,只剩下部分淡淡的...

佛教为什么要点香?一炷香的学问原来这么大

“香”可以把信心通达于佛佛教中对香的定义则更为广泛,将鼻根所嗅取的一切,都统称为香。佛教并将人类生活中这种美好的经验,重新诠释,使香超越了原始的意义,而用香来象征修行者持戒清净的戒德之香,乃至圣者具足解脱、智慧的五分法身,可以说是解脱者心灵的芬芳。在《阿毗达磨品类足论》、《大毗婆沙论》等经...

邓晓芒:论僧肇的以佛解道——《物不迁论》的动静之辨

这是因为，二谛并非平列，动静不可互换，它们之间有“寻化以阶道”的等级次第。只有按照这一等级次第，我们才能从俗谛提升到真谛，最后抵达“第一真谛”，即“物不迁”。在未达这一顶点之前，哪怕我们懂得了“必求静于诸动，故虽动而常静；不释动以求静，故虽静而不离动”的道理，但毕竟“动静未始异而惑...

易中天|中国化的佛教——心灵与艺术美的禅宗境界

我们曾指出,儒家美学的境界是“温静”,道家美学的境界是“虚静”,佛教禅宗美学的境界是“寂静”(www.e993.com)2024年11月18日。所谓“温静”,是个体安分守己于群体等级秩序之中的温柔敦厚;所谓“虚静”,是以虚待实,在精神上超越现实等级秩序而达到太虚极境的幻想(大音、大象、大美)。它们都承认现实生活中那个封建宗法等级秩序,只不过或者要适...

重庆博物馆事业再传喜讯!国家等级博物馆增至39家

其中,15家为初次评级;2家由原二级升为一级;5家由原三级升为二级。至此,我市有国家一级博物馆7家、国家二级博物馆23家、国家三级博物馆9家,等级博物馆占比从2023年18%提升到28%。近年来,市文化旅游委推动博物馆事业向专业化、多元化发展,全市博物馆建设呈现出良好的发展趋势。

文字、佛教、汉化、风俗——辽朝的文化发展

随着社会的发展,经济条件的不断转变,民族融合速度愈来愈快,契丹内部等级尊卑划分明显,其服饰逐渐发生变化,有了蕃汉之分、朝常之别。辽朝人不仅懂得利用较好的原料制作衣服,还擅长运用色彩、图案和装饰品等使衣服更加漂亮、美观、华丽。宝山辽墓壁画中的《寄锦图》...

佛教为什么没在印度发展起来

印度种姓制度根深蒂固,社会等级森严。种姓分四个阶梯,三哥分三六九等,还有更悲惨的"贱民"。这些等级习惯已形成全民观念,印度法律废了除种姓制,根本无法改变现实。印度男尊女卑问题严重,女性家庭地位和社会地位很低,就像是男人的附属品。佛教主张"众生平等"。印度高种姓手握绝大部分社会资源,谁和你低种姓众生平等...

解放前西藏有多黑暗?纯洁少女们沦为玩物,五个事件暴露真相

它将人们划分为三六九等,每个等级都受到严格的社会地位和宗教权力的限制。在这个制度下,农奴是最底层的群体,他们被束缚在土地上,没有自由,没有权利,只能为地主和贵族劳动。此外,宗教上层人士往往也是政治上的统治者,他们利用宗教对农奴进行精神控制,使农奴更加驯服和顺从。