曹全碑王羲之圣教序行书字帖精选

翻开第一册，你会被曹全碑那雄浑大气的笔触所震撼，每一笔都透露出作者对自然之美的深刻理解与感悟。转而至王羲之的《圣教序》，行云流水般的行书跃然纸上，让人感受到“书圣”独有的飘逸与洒脱。颜真卿的《勤礼碑》则以端庄厚重著称，每一个字都像是一块块坚实的石头，承载着历史的厚重与文化的深邃。继续探索...

硬笔行书很多老师建议从《集王羲之圣教序》开始,你们什么见解?

它不仅是王羲之法帖中字数最多的一部，更是书法爱好者探寻二王行书真谛的宝贵资料。用硬笔直接临摹行书字帖，是硬笔书法学习最直接最有效的途径。因为明清前的行书大都为手札、手卷形式，字本身也不大，多为一寸之内，也就是晋人所谓的“八分”书大小，比较适合硬笔临习。临摹时需注意以下几点：一是单字点画、结构需...

王羲之行书《圣教序》结构习字帖

王羲之行书结构习字帖王羲之行书结构习字帖王羲之行书结构习字帖王羲之行书结构习字帖王羲之行书结构习字帖王羲之行书结构习字帖王羲之行书结构习字帖王羲之行书结构习字帖王羲之行书结构习字帖王羲之行书结构习字帖王羲之行书结构习字帖王羲之行书结构习字帖王羲之行书结构习字帖王羲之行书结构习字帖王羲之行书结构...

这才是原版《圣教序》,见过的人不到100个,满足您对书法的一切想象!

但其实,原版的《圣教序》并非行书,也与王羲之、怀仁没什么关系,更不是集字而成,其水平不仅冠绝唐代,也能“叫板”王羲之。贞观十九年(645年),玄奘法师带着657部经书回到长安,唐太宗在长安建译经院,诏玄奘翻译新经。贞观二十二年(648年),他在玄奘两次上表请求后,亲自为新经撰序并布行天下,这就是《大唐三藏圣教...

王羲之书法字帖《三藏圣教序》高清大图

书法字帖欣赏怀仁集王羲之《大唐三藏圣教序》,白底黑字高清晰放大行书字帖图片185张。释文:大唐三藏圣教序,太宗文皇帝制,弘福寺沙门怀仁集。晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像。显复载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而。天地苞乎阴阳,而易识者。

日本二玄社珍藏的《圣教序》,每个字修复如新,市面最清晰版本!

而日本二玄社通过现代科技手段,对宋拓本《圣教序》进行了全新修复,完成后字字光洁如新,笔画细节之处纤毫毕现,堪称市面上最清晰的版本(www.e993.com)2024年11月19日。根据这件宋拓本,我们能领略到王羲之行书的精髓之处,如一搨直下、绞转用笔、以纵取势等,中正平和、潇洒妍美的晋韵充盈纸面,称得上是学习行书的上佳字帖,值得好好临摹研究。

集王羲之行书《金刚经》欣赏

集王羲之行书《金刚经》欣赏《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝,共有六个译本。唐文宗时,李昂敕令集王羲之书,将此经镌刻上石,大和六年(832年)立于陕西西安兴唐寺,然该碑石久佚,只有少量拓本。此版《集王羲之行书金刚经》,以宋拓本王字为基础,参考《集王羲之书圣教序》、《兰亭序》等帖,重新整编。

九成书家没见过的王羲之大字行书,想学正统笔法,临摹这一本足够

其二：《兰亭序》所有摹本，包括“下真迹一等”的神龙本，都存在瑕疵，比如勾挑、填墨不自然，有些细节用笔过于累赘等，这些缺点对于初学者来说，难以分辨，练起来可能非但学不到王羲之笔法精髓，还会被引入歧途。因此，我们不妨从其他作品入手。《圣教序》是比《兰亭序》更适合初学者的王羲之行书范本，尤其是卷末的...

在书法中感受中华文明之博大

毕罗的中文专著《尊右军以翼圣教》就尝试以跨学科的视角研究中国书法史.《尊右军以翼圣教》关注《集王圣教序》,其源自唐太宗撰写的《大唐三藏圣教序》,由僧侣怀仁从王羲之书法中集字,于唐咸亨三年刻制成碑.在书中,毕罗运用历史,艺术,宗教等领域的研究成果,不仅分析了《集王圣教序》的书风,还考究其立碑...

李鸿章的“养心学”

《集王圣教序》又名《怀仁集王书圣教序》,是由唐代弘福寺僧怀仁集晋王羲之行书而成,相传王羲之的行书字迹,大都集摹于此碑。李鸿章以其老师曾国藩为榜样,以练字作为修身养性的日课。清末文人郑孝胥在其日记中记录了他第一次谒见李鸿章的情形:“(光绪十一年八月十二日)十点谒中堂,余以大卷呈阅,中堂方临《圣教序》。